POVERTY : A CHRISTIAN PERSPECTIVE

Oleh : Martogi Siahaan, SP

Ini  bukan bahasan komprehensif untuk memahami secara menyeluruh, karena mungkin tidak tuntas untuk dibahas dan merupakan wacana untuk kita sama-sama merenungkan dan mendapatkan dari dalam bagaimana Tuhan bekerja dalam hati kita untuk melihat fakta-fakta yang ada berkaitan dengan kemiskinan.Problem kemiskinan : dosa ketidakperdulian, keserakahan dan kecenderungan aksi sosial yang abai Injil, kecenderungan aksi sosial yang banyak dikumandangkan oleh gereja-gereja juga, sebuah aksi sosial yang tidak lagi bersandar pada kebenaran firman Tuhan dan tidak lagi menyatakan kasih Tuhan, tapi justru aksi sosial yang sama persis dengan yang dilakukan oleh lembaga yang mencintai orang utan misalnya, yang mungkin lebih perduli dengan orang utannya daripada dengan manusia di sekelilingnya.

Kemiskinan adalah keadaan dimana terjadi ketidakmampuan untuk memenuhi kebutuhan dasar seperti makanan , pakaian , tempat berlindung, pendidikan, dan kesehatan. Kemiskinan dapat disebabkan oleh kelangkaan alat pemenuh kebutuhan dasar, ataupun sulitnya akses terhadap pendidikan dan pekerjaan (wikipedia).Bank Dunia mendefinisikan kemiskinan sebagai Poverty is concern with absolute standard of living of part of society the poor in equality refers to realtife living standarts across the whole society.

Kemiskinan Alamiah – Struktural – Kultural

Kemiskinan alamiah : akibat keterbatasan sumber daya alam, manusia, dan sumberdaya lain sehingga peluang produksi relatif kecil dan tidak dapat berperan dalam pembangunan. Kemiskinan struktural dan sosial disebabkan hasil pembangunan yang belum merata, tatanan kelembagaan dan kebijakan pembangunan. Sedangkan kemiskinan kultural (budaya) disebabkan sikap atau kebiasaan hidup , belum meratanya penataan sosial dan kebijakan-kebijakan pembangunan, disebabkan oleh ketidakadilan pemerintahan dalam membagi porsi-porsi ekonomi yang ada.

Kemiskinan Absolut – Relatif

Kemiskinan absolut : apabila tingkat pendapatan seseorang di bawah garis kemiskinan absolut yang telah ditetapkan (tidak dapat memenuhi kebutuhan hidup minimum : sandang, pangan, kesehatan, perumahan dan pendidikan). Kemiskinan relatif : perbandingan antara kelompok pendapatan dalam masyarakat tersebut. Meskipun seseorang/masyarakat telah dapat memenuhi kebutuhan dasarnya secara layak (tidak miskin), tetapi masih rendah kualitasnya dibandingkan masyarakat sekitarnya. Orang yang miskin di Indonesia mungkin tidak miskin di Afrika, atau orang kaya di Indonesia mungkin sangat miskin di Amerika, karena perbedaan tingkat kebutuhan hidup.               

Orang yang miskin, pendapatannya rendah, daya belinya rendah, produktifitasnya rendah, akibatnya miskin, orang miskin konsumsinya rendah, status gizi dan kesehatannya rendah akibatnya produktifitas rendah dan miskin lagi, pendapatan rendah, membuat tabungan rendah dan investasi rendah.

Upaya untuk memutus kemiskinan dilakukan dengan pelatihan dan bantuan pendidikan, akses kesehatan dan bantuan makanan, bantuan permodalan dengan micro financing supaya meningkatkan daya beli, pendidikan, status gizi dan kesehatan supaya produktifitas dan pendapatan meningkat.

Strategi Penanggulangan Kemiskinan

Pendekatan Penghidupan Berkesinambungan (Sustainable Livelihood):  Merancang Pekerjaan yang Berkelanjutan agar keluar dari kemiskinan. Jaminan/Proteksi Sosial: Perlindungan Bagi Orang Miskin dan Rentan agar Aset yang Mereka Miliki tidak Hilang.

Akumulasi Aset:

Membuka Peluang Bagi Orang Miskin dan Rentan Untuk Meningkatkan Aset Mereka Secara Berkelanjutan (Micro Finance, Arisan, dll.)

Di papua, tingkat kemiskinannya paling tinggi, DKI Jakarta tingkat kemiskinannya paling rendah dan Sumatera Utara tingkat kemiskinannya berada di tengah-tengah.

Dari gambar itu terlihat penurunan kemiskinan di Indonesia sejak tahun 2007 sampai sekarang tetapi tingkat ketimpangan pendapatan tertinggi dan terendah semakin jauh lebih besar dan ini sangat emprihatinkan terjadi di negara kita.

 Apa cara pandang seorang kristen yang melihat segala sesuatu dari kacamata Firman Tuhan?Christian World View melihat dunia ini di dalam pola CFRC [Creation (penciptaan) – Fall (Kejatuhan manusia dalam dosa) – Redemption (Penebusan) – Consummation (Penyempurnaan)] Cara Pandang :

1. Creation (penciptaan), pada awalnya Allah menciptakan alam dan segala isinya, hasilnya baik, bahkan sangat baik
2. Fall (kejatuhan), kejatuhan manusia ke dalam dosa mengakibatkan:

·         Efeknya bukan hanya pada Adam dan Hawa

·         Rom 8:22 (segala makhluk)

·         masalah : dosa, kutuk, penyimpangan, abnormal, disfungsi, kesia-siaan, permusuhan, sakit penyakit, kemiskinan, dll

      3.Redemption (penebusan) – Consummation

• Keselamatan (re-creation)
• Memulihkan seluruh ciptaan : kembali kepada kebaikan semula bukan penambahan atau bukan hanya sebagian.
• Di dalam consummation, segala janji yang tertulis dalam Yesaya 60 ini akan menjadi sebuah realitas yang sungguh-sungguh nyata

a.Penciptaan (Creation)manusia di Kejadian 1:27-28, Allah menciptakan manusia itu menurut gambar-Nya, menurut gambar Allah diciptakan-Nya dia; laki-laki dan perempuan diciptakan-Nya mereka dan Allah menghendaki manusia untuk beranak cucu, memenuhi bumi dan menaklukkan bumi. Manusia menjadi penguasa atas seluruh ciptaan dalam pengelolaannya dengan segenap kemampuan yang Allah berikan.

b.Fall. Tetapi kejatuhan manusia ke dalam dosa di kejadian 3 :7-8; 15-21, manusia itu menyadari bahwa mereka telanjang dan menyemat pohon ara untuk membuat cawat (3:7), mereka bersembunyi di antara pohon-pohon, berlindung diantara ciptaan Tuhan, dengan status manusia seharusnya menjadi penguasa atas alam. Hukuman atas dosa manusia terjadi permusuhan antara iblis dan manusia, susah payah waktu mengandung akan sangat banyak, ia akan berahi terhadap suaminya(3:16), dan dengan susah payah manusia akan mencari rezeki dan tanah menjadi terkutuk (3:17), semak duri akan tumbuh dan dengan berpeluh akan mencari makanan. Allah mengorbankan binatang untuk membuat pakaian dari kulit binatang kepada manusia itu.

c.Redemption – Consummation.Allah berinisiatif memperdamaikan manusia yang telah jatuh ke dalam dosa, Kol 1:20  “dan oleh Dialah Ia memperdamaikan segala sesuatu dengan diri-Nya, baik yang ada di bumi, maupun yang ada di sorga, sesudah Ia mengadakan pendamaian oleh darah salib Kristus”.Wahyu 21:1,4,5, Allah menyediakan langit yang baru dan bumi yang baru, disana tidak ada lagi airmata, perkabungan, atau ratap tangis, Ia menjadikan segala sesuatu baru.

Penyebab Kemiskinan :

1.Oppressed Poor, jika kita lihat dari Maz 82:3,4, adalah tiadak adanya keadilan kepada orang yang lemah dan anak yatim, orang lemah dan miskin tidak dilepaskan dari tangan orang fasik, terjadi penindasan terhadap orang asing, janda dan anak yatim yang ditindas (Kel 22:21-22), hidup beribadah/berpuasa tetapi tidak membuka belenggu-belenggu kelaliman, dan melepaskan tali-tali kuk, supaya engkau memerdekakan orang yang teraniaya dan mematahkan setiap kuk (Yes 58:6), seharusnya ibadah yang murni dan yang tak bercacat di hadapan Allah, Bapa kita, ialah mengunjungi yatim piatu dan janda-janda dalam kesusahan mereka, dan menjaga supaya dirinya sendiri tidak dicemarkan oleh dunia (Yak 1:27).

2.Natural Disaster. Kemiskinan juga terjadi karena proses yang terjadi< adanya kemarau, kelaparan yang hebat (Kej 47:13), berperannya iblis mencobai Ayub sehingga ia kehilangan seluruh harta benda, anak-anaknya, penyakit yang diderita ayub yang membuat ia menjadi miskin (Ayub 1 dan 2),kemiskinan yang dialami Naomi karena meninggalkan Israel ke Moab dan ia kehilangan suami dan anak-anaknyam dan akhirnya ia kembali ke Israel sebagai orang miskin yang tidak memiliki apa-apa (Ruth 1:21 “Dengan tangan yang penuh aku pergi, tetapi dengan tangan yang kosong TUHAN memulangkan aku. Mengapakah kamu menyebutkan aku Naomi, karena TUHAN telah naik saksi menentang aku dan Yang Mahakuasa telah mendatangkan malapetaka kepadaku."

3.Personal Sin

Kemiskinan juga disebabkan dosa pribadi yaitu kemalasan Ams 6:6-7  “Hai pemalas, pergilah kepada semut, perhatikanlah lakunya dan jadilah bijak”, suka hidup bersenang-senangm gemar minum anggur tidak akan menjadi kaya (Ams 21:17), peminum dan pelahap menjadikan miskin (Ams 23:21)Kemiskinan eksis akibat dosa, kemiskinan makin significant efeknya karena dosa.Kemiskinan bukanlah dosa dan kemakmuran tidak selalu berkat. “Povertyis not an accident. Like slavery and apartheid, it is man-made and can be removed by the actions of human being” (Nelson Mandela).

Hati Allah kepada Orang miskin

•      Allah adalah Allah yang setia (Maz 146:6) Ia menegakkan keadilan untuk orang-orang yang diperas, member roti untuk orang-orang yang lapar, membebaskan orang yang terkurung (Mzm 146:7 ), TUHAN membuka mata orang-orang buta, TUHAN menegakkan orang yang tertunduk, TUHAN mengasihi orang-orang benar (Maz 146:8), “TUHAN menjaga orang-orang asing, anak yatim dan janda ditegakkan-Nya kembali, tetapi jalan orang fasik dibengkokkan-Nya” (Maz 146:9). “Apabila seorang asing tinggal padamu di negerimu, janganlah kamu menindas dia”(Imamat 19:33) ,’Orang asing yang tinggal padamu harus sama bagimu seperti orang Israel asli dari antaramu, kasihilah dia seperti dirimu sendiri, karena kamu juga orang asing dahulu di tanah Mesir; Akulah TUHAN, Allahmu “(Imamat19:34). Allah mengangkat kita menjadi umat dan Ia menjadi Allah kita (Kel 6:7).

•      Allah care – menghendaki kita menjadi blessing to the nations, tanah dapat diolah selama 6 tahun tetapi tahun ke tujuh harus dibiarkan supaya orang miskin dapat makan (Kel 23:10-11) Allah menginginkan kita supaya membuka belenggu-belenggu kelaliman, dan melepaskan tali-tali kuk, supaya engkau memerdekakan orang yang teraniaya dan mematahkan setiap kuk (Yes 58:6), memecah-mecah rotimu bagi orang yang lapar dan membawa ke rumahmu orang miskin yang tak punya rumah, dan apabila engkau melihat orang telanjang, supaya engkau memberi dia pakaian dan tidak menyembunyikan diri terhadap saudaramu sendiri!(Yes 58:7).

Blessing to the nations dengan cara membantu orang miskin (Ul 15:7  Jika sekiranya ada di antaramu seorang miskin… janganlah engkau menegarkan hati ataupun menggenggam tangan terhadap saudaramu yang miskin itu), harus membuka tangan lebar-lebar dan memberi pinjaman (Ul 5:8), melepasdkanbudak pada tahun ke tujuh (Ul 15:12), dan jika melepaskannya sebagai orang merdeka tidak dengan tangan hampa, harus diberi modal untuk mandiri (Ul 5:13-14), itu semua dilakukan karena sebelumnya mereka juga budak di tanah mesir (Ul 15:15 ).

Yesus sendiri datang ke dunia untuk menyampaikan kabar baik kepada orang-orang msikin, membebaskan orang-orang tertindas (Luk 4:17-21), Ia menyembuhkan orang buta, orang lumpuh, mentahirkan orang kusta, orang mati dibangkitkan dan kabar baik bagi orang msikin (Mat 11:4-5).Ia dalam teladanNya yang tidak menganggap kesetaraan dengan Allah sebagai milik yang harus dipertahankan, telah mengosongkan diriNya dan mengambil rupa seorang hamba, taat sampai mati bahkan sampai mati di kayu salib (Fil 2:6-8). Yesus memiliki hati yang mengasihi, rela memberi diri, membagi hidup. Ia yang menjadi miskin sekalipun kaya supaya kita menjadi kaya karenanya (2 Kor 8:9). Ia menjangkau mereka yang tidak mungkin menerobos.

Aplikasi Praktikal : pergi dan memberitakan Kerajaan Sorga sudah dekat (Mat 10:7), memberitakan Injil di seluruh dunia sebagai kesaksian (Mat 24:14), Kerajaan Allah akan diambil daripadamu dan akan diberikan kepada suatu bangsa yang menghasilkan buah kerajaan itu (Mat 21:43). Firman yang berpusat pada Kristus adalah pembeda utama social concern Kristen dari yang lain. : "Akulah jalan dan kebenaran dan hidup. Tidak ada seorangpun yang datang kepada Bapa, kalau tidak melalui Aku”(Yoh 14:6). Rom 10:17  Jadi, iman timbul dari pendengaran, dan pendengaran oleh firman Kristus.

Jebakan Aksi Sosial

Pemisahan aksi sosial dari kebangunan spiritual itu bagaikan pemisahan batubara yang sedang menyala dari sumber apinya. Ia akan dingin dan mati(suatu visi bagi keadilan – Model aksi sosial Kristen William Wilberforce).Our ministry to the poor and marginalized must be rooted in a proper understanding of the kingdom of God.Kita tidak memihak orang miskin karena kemiskinan tapi pembelaan kepada kebenaran.Berita Firman yang memerdekakan dan pertobatan di tengah tengah masyarakat adalah harapan pembebasan dari belenggu kemiskinan. Iman dan perbuatan tidak terpisahkan (Yak 2:14-17, 22, tidak ada gunanya mempunyai iman tapi tidak memberikan apapun kepada sesama, iman tanpa perbuatan, mati). Yak 2:23  Dengan jalan demikian genaplah nas yang mengatakan: "Lalu percayalah Abraham kepada Allah, maka Allah memperhitungkan hal itu kepadanya sebagai kebenaran." Karena itu Abraham disebut: "Sahabat Allah." Yak 2:24  Jadi kamu lihat, bahwa manusia dibenarkan karena perbuatan-perbuatannya dan bukan hanya karena iman.

Pelayanan Kasih : Hendaklah kita saling melayani dalam kasih (Gal 5:6,13) dan mengasihi sesama seperti diri sendiri (Gal 5:14 ; Luk 10:27). Orang Samaria yang baik hati juga menolong tanpa pamrih (Luk 10:27-37).Melayani Sesama Melayani Allah (Mat 25:32-33), orang yang memberi kepada salah seorang saudara yang paling hina, telah melakukannya kepada Anak Manusia (Mat 25:34-36).2 Kor 9:12 “Sebab pelayanan kasih yang berisi pemberian ini bukan hanya mencukupkan keperluan-keperluan orang-orang kudus, tetapi juga melimpahkan ucapan syukur kepada Allah”.Latihan Rohani Memberi : Contentment (Luk 12:30-34, menjual segala milik dan memberikan sedekah, buatlah bagimu pundi-pundi yang tidak dapat menjadi tua, suatu harta di sorga yang tidak akan habis) Kenapa sering tidak Peduli? Merasa kuatir, tidak mencukupkan diri dengan apa yang ada (Ibr 13:5), memburu uang, ingin menjadi kaya (1 Tim 6:6-10). Sikap Hati seharusnya adalah saling menolong, saling memberi, masing-masing dengan kerelaan hatinya, memberi dengan sukacita (2 Kor 9:5-7), sebuah ucapan syukur dalam emberi adalah kemuliaan bagi Allah (2Kor 9:12). Siapa yang kita bantu? Kemiskinan sangat kompleks dan multifaceted. Gal 6:10  “Karena itu, selama masih ada kesempatan bagi kita, marilah kita berbuat baik kepada semua orang, tetapi terutama kepada kawan-kawan kita seiman”. Prinsip : Ul15:15  Haruslah kauingat, bahwa engkaupun dahulu budak di tanah Mesir dan engkau ditebus TUHAN, Allahmu; itulah sebabnya aku memberi perintah itu kepadamu pada hari ini.Let Mercy limit Mercy. 

Solideo Gloria

3D (Daya, Doa, Dana)

Oleh : Dr. Ir. Surya Sembiring, MS

Mari kita membaca dari kejadian 32 :7-8. Ketika Yakub tahu bahwa Esau akan datang, maka ia menjadi takut dan sesak hati. Ada ketakutannya yang besar di ayat 11 “Lepaskanlah kiranya aku dari tangan kakakku, dari tangan Esau, sebab aku takut kepadanya, jangan-jangan ia datang membunuh aku”. Dalam keadaan takut ia mulai memikirkan scenario/strategi bagaimana usaha menenangkan hati Esau. Di sisi lain ia tetap cemas dan takut. Pada satu titik ketakutan, apa kita memilih bergumul berdoa kepada Tuhan atau mementingkan pengalaman kita untuk menghadapinya? Yakub memerintahkan budak-budaknya berjalan didepan dengan segala persembahan kambing domba,lembu dan Yakub sendiri berjalan paling belakang, dengan harapan Esau akan menerima persembahannya dan memaafkan Yakub (Kej 32:13-21). Tapi skenario Yakub tidak juga dapat menenangkan dia, “lalu tinggallah Yakub seorang diri. Dan seorang laki-laki bergulat dengan dia sampai fajar menyingsing” (kej 32:24). Strategi-strategi dan pertimbangan tidak menyelesaikan pergumulannya, Yakub bergulat dengan malaikat sampai pagi.Ketika malaikat meminta Yakub untuk membiarkannya pergi, Yakub berkata “Aku tidak akan membiarkan engkau pergi jika engkau tidak memberkati aku”. Yakub akhirnya diberi nama Israel.

Ketika Yakub bergumul dengan malaikat Tuhan, ada perubahan yang terjadi, di Kej 33 :1-3, jika sebelumnya Yakub berjalan di belakang dan budak-budak dengan segala persembahan didepan, kini ia berjalan paling depan. Ia sujud didepan Esau dan meminta maaf. Apakah kita menghadapi masalah-masalah di pekerjaan dengan menyerahkan uang  atau berdoa kepada Tuhan meminta supaya Tuhan menjawab pergumulan kita?Perubahan kedua dari Yusuf di Kej 33:10 “..memang melihat mukamu adalah bagiku serasa melihat wajah Allah dan engkaupun berkenan menyambut aku”. Yakub serasa melihat wajah Allah pada Esau. Mari belajar relevansi kedekatan kita pada Tuhan dengan kinerja kita masing-masing. Jika kita memiliki relasi yang dekat dengan Allah adakah korelasinya dalam menghadapi pergumulan di pekerjaan?Apakah sebagai pimpinan atau bawahan, wajah-wajah yang bagaimanakah yang kita lihat dari teman-teman kerja kita atau satu tim kita? Apa seperti Yakub yang melihat Esau seperti melihat wajah Allah? Sebagai alumni yang dipenuhi Roh Kudus, mari melihat ada wajah Allah di karyawan/teman-teman kerja kita. Apakah kita berangkat kerja dengan pergumulan yang berat, serasa terlalu berat untuk berangkat kerja?

Bagaimana dampak doa terhadap daya kita di pekerjaan, pada teman-teman kerja kita? Tidak seorangpun dari kita yang kebal dengan pergumulan, tapi ketika kita mempunyai pergumulan, bagaimana kita menghadapi pergumulan dalam keluarga, pelayanan, pekerjaan? Ingat Yusuf masuk ke penjara bukan karena melakukan kesalahan.Yusuf sama-sama dipenjara dengan juru minum dan juru roti, tapi Yusuf memandang masalahnya dengan berbeda. Tuhan menyertai Yusuf (Kej 39:23). Memang tidak pernah dituliskan Yusuf berseru kepada Tuhan, tapi ada pernyataan Yusuf bahwa Allah yang menerangkan arti mimpi (Kej 39:8), Allah yang memberitahukan arti mimpi (Kej 41:25), Allah yang menyingkapkan, Allah yang menolong, Allah yang merencanakan. Yusuf mengerjakan bagiannya dengan baik sehingga ia alayak dipercaya dan Tuhan memberkati Yusuf. Yusuf melihat juru roti dan juru minum bersusah hati (Kej 40:6-7), dan ia bertanya mengapa mereka muram. Yusuf dapat memilih untuk tidak perduli dengan masalah orang lain, mereka sama-sama memiliki masalah tapi Yusuf mempunyai cara pandang yhang berbeda. Masihkah kita punya kesempatan memperhatikan orang lain? Bukan hanya memperhatikan teman-teman KTB kita, adek-adek kelompok kita, tapi juga perduli dengan teman satu kerja yang memiliki masalah. Yusuf sama-sama dipenjara dengan juru roti dan juru minum, tapi masalah itu tidak menguasainya. Ada 2 kemungkinan yang kita lakukan ketika ada masalah : berdoa atau tidak mendoakannya. Atau jangan-jangan kita merasa tidak ada gunanya berdoa. Bisa saja kita tidak memiliki dana, tapi kita masih memiliki daya dan doa. Yusuf tidak memiliki dana, tapi dia punya kasih yang dibagikannya pada juru roti dan juru minum. Mungkin kita tidak mempunyai gaji yang berlebih, tapi kasih Kristus dapat kita bagikan, kita punya daya dan doa, ini bisa kita lakukan. Apakah kita mendoakan pimpinan kita, bawahan kita?

Ketika Firaun bermimpi, tak seorangpun orang berilmu yang dapat menafsirkan mimpinya (Kej 41:8), dan yang dapat menafsirkan mimpi Firaun adalah Allah orang Israel “Bukan sekali-kali aku, melainkan Allah juga yang akan memberitakan kesejahteraan kepada tuanku Firaun” (Kej 41:16) “Allah telah memperlihatkan kepada tuanku Firaun apa yang hendak dilakukanNya” (Kej 41:28). Ketika ada masalah di pekerjaan/keluarga, mari kita belajar bahwa Allah menempatkan kita untuk menghadirkan shalom Allah. Apa yang dapat kita lakukan untuk bangsa kita? Raja Nebukadnesar ketika bermimpi, hanya Daniel yang dapat menceritakan mimpinya dan maksudnya. Ketika ada masalah yang tidak terpecahkan, Allah yang menjelaskan mimpi itu di Kejadian dan Daniel. Mari belajar menjadi solusi bagi bangsa kita, bagi tempat kita bekerja, karena kita tahu kepada siapa kita akan menyampaikan semua masalah kita.

Mari kita belajar dari jemaat Korintus, bukan orang kaya, mereka orang yang berkekurangan tapi dapat membantu jemaat di Yerusalem. “Selagi dicobai dengan berat dalam pelbagai penderitaan, sukacita mereka meluap dan meskipun mereka sangat miskin, namun mereka kaya dalam kemurahan. Aku bersaksi, bahwa mereka telah memberikan menurut kemampuan mereka, bahkan melampaui kemampuan mereka” (2 Kor 8:2-3). Mari belajar setia seperti jemaat Korintus, yang miskin tapi bisa memberi, kaya dalam kemurahan. Mari gunakan daya, doa dan dana kita dalam pekerjaan, pelayanan dan keluarga. 

Solideo Gloria

KETIDAKADILAN

Oleh : Benget Silitonga, ST 

Thema tentang ketidakadilan sebenarnya bicara tentang cakupan yang luas, karena ketidakadilan bisa berbicara tentang banyak hal. Ketidakadilan sudah seperti keseharian dalam hidup kita, kadang-kadang menjadi hal yang biasa dan memandangnya sebagai hal yang lumrah, sesuatu yang tidak usah dibicarakan apalagi diperjuangkan. Banyak orang menganggap berbicara tentang ketidakadilan adalah hal yang muskyl, ketika kita berbicara korban pembangunan, perampasan, nasib buruh yang hak-hak normatifnya tidak diberikan, dan kita berjuang untuk keadilan dianggap orang sebagai hal muskyl, berposisi pada sikap pasif merespon ketidakadilan. Apakah kita sudah masuk dalam golongan orang yang seperti itu, atau kita masuk dalam golongan yang terganggu, gelisah, tidak bisa tidur kalau melihat ketidakadilan? Mudah-mudahan kita masuk dalam golongan yang terakhir itu.

            Makin banyak orang sekarang kritis terhadap ketidakadilan, memperbincangkannya, mendiskusikannya, tetapi sedikit yang yang mau berjuang untuk mengatasinya. Makin banyak orang yang kritis terhadap kenyataan lingkungan sosial, politik, ekonomi, tetapi makin sedikit orang yang  bersedia ketika ditantang untuk menghadirkan suatu obat penawar mengatasi ketidakadilan itu. Kita sudah mengecap era demokrasi/reformasi sejak 1998, banyak orang yang mengimpikan reformasi melahirkan keadaan yang lebih baik, dalam hal keadilan, kesejahteraan, tapi kenyataannya justru tidak demikian, memang tidak dapat disangkal bahwa kebebasan berserikat dan berkumpul kini kita nikmati dengan bebas, orang bebas berkumpul, berdiskusi, situasi yang saat orde yang lalu sangat sulit terjadi.  Sesuai amanat konstitusi kita UUD 1945, negara itu ada untuk mewujudkan keadilan, melindungi segenap bangsa Indonesia, memajukan kesejahteraan umum, mencerdaskan kehidupan bangsa dan ikut mewujudkan perdamaian dunia. Kalau melihat 4 tujuan negara ini tentu ada aspek keadilan. Walau masih sulit ditemukan tetapi ada hal yang luar biasa terjadi yaitu politik makin bebas tidak membuat keadilan makin nyata, ini membuat makin banyak orang skeptis, makin lumrah, makin tidak punya daya untuk membuat orang terganggu, malah ikut merespon. Kalaupun ada, respon-respon yang bersifat sporadis, temporer.

 Kenapa ketidakadilan masih ada sampai saat ini? Padahal kita sudah hidup di era yang seharusnya bisa menghadirkan keadilan. Mengapa kebebasan politik yang kita nikmati, bebas berpartai, bebas membentuk partai, bebas memilih, bahkan memilih secara langsung, tapi keadilan, kebaikan, kesejahteraan tidak tersentuh, tidak dapat diraih? Hal ini dapat dilihat dari banyakk sudut pandang, tapi saya ingin menyorotinya dari sudut politik. Sadar atau tidak sadar, kita memasuki era kebebasan tapi juga bersamaan kita memasuki era dimana negara makin tidak berdaya. Siapa yang masih setuju kalau negara kita kuat dan berdaya? Melayani pemenuhan hak atas listrik yang begitu umum di negara-negara yang sudah merdeka/maju, di negara kita masih terbengkalai/gagal. Melayani pemenuhan hak menjalankan ibadah yang hal itu adalah amanat konstitusipun, negara tidak berdaya menghadapi segerombolan orang yang karena pandangan picik terhadap keyakinan agamanya, menghukum, menghakimi bahkan menzolimi warga yang berbeda keyakinan. Negara makin alpa ketika menghadapi orang-orang yang ingin mencari keadilan, orang-orang lemah yang mencari keadilan di lorong-lorong pengadilan, di ruang-ruang kantor polisi, negara tidak berdaya menyediakan pelayanan apalagi rasa keadilan. Inilah paradox yang kita hadapi, kita masuk di sebuah masa tersedia kebebasan politik bahkan kebebasan ekonomi tapi juga menghadapi makin melemahnya fungsi-fungsi lembaga yang diberi mandat oleh kita sebagai warga negara dan konstitusi untuk melayani/memenuhi hak-hak kita sebagai warga negara  di rumah besar kita Indonesia.

Jika kita telusuri akan makin banyak daftar ketidakberdayaan pemerintah sekarang. Ada ketidakberdayaan infrastruktur(ketersediaan jalan kota, propinsi/kabupaten), pelayanan kesehatan (jika sakit harus punya uang untuk berobat), kalau ditangkap polisi, kehilangan barang akan lebih mahal biaya mengurusnya dari jumlah barang yang hilang. Layanan pendidikan pun makin mahal dan mutunya makin memburuk, orang-orang diajar untuk menjadi manusia penghapal, menjadi manusia pengulang (repetitor) bukan menjadi manusia creator (pencipta) yang punya inovasi. Terjadi paradox antara kebebasan sipil/politik yang kita raih tapi bersamaan juga melemahnya lembaga-lembaga politik formal yang ada, termasuk didalamnya pemerintah/penyelenggara negara. Dalam situasi dimana negara diatas, rakyat dibawah, tidak ada jembatan yang bisa menghubungkan aspirasi-aspirasi msyarakat dengan pengambil kebijakan di level negara, karena negara tidak diisi dengan orang-orang yang punya kapasitas untuk melayani masyarakat. Partai yang ada musiman, politisi yang ada juga kita tahu kualitasnya, mereka yang seharusnya menjadi jembatan antara kita sebagai warga negara dengan penyelenggara negara di level atas, terputus. Ada 2 bahaya yang terjadi :

1. Artikulasi keinginan masyarakat tidak terwakili, akibatnya kebijakan-kebijakan banyak yang salah
2. Makin melemahnya penyelenggara negara melayani warga negara

Tapi yang paling parah dan ini yang memicu dari perspektif politik demokrasi di tengah ketiadaan linkage yang menghubungkan antara warga dan pemerintah dengan baik, ada 2 kekuatan besar yang makin melanggengkan ketidakadilan. Kita makin skeptis dengan penyelenggara negara, pemerintah, politisi, birokrat, distrust (tidak percaya lagi karena banyaknya kasus korupsi). Menurut cendikiawan Oletorpis yang mengamati Indonesia, kondisi ketiadaan linkage antara rakyat dan negara membuat malfungsinya partai-partai/politisi, fenomenanya adalah makin bangkitnya kekuatan-kekuatan fundamentalis, orang tidak percaya pada negara, warga menjadi rapuh, saling curiga antara yang berbeda agama/kelompok, membuat kita mencari penopang kita masing-masing. Ada 2  penopang yang sedang berkembang biak dengan subur :

1. Mencari penopang pada kekuatan-kekuatan berbasis komunal (suku, agama)/ fundamentalisme agama. Jangan heran kalau banyak muncul organisasi/kekuatan yang berlatarbelakang suku dan agama dan dalam tiap momen tertentu, selalu 2 hal ini yang selalu ditarik sentimennya. Mereka tidak percaya pada negara, tidak bisa ,melihat ketidakadilan, gelisah, tapi caranya salah, menggunakan dogma-dogma, idiom-idiom, keyakinan agama untuk diterapkan dalam praktek kehidupan
2. Mencari penopang pada kekuatan pasar (fundamentalisme pasar), menjadikan nalar ekonomi sebagai dasar/nilai tertinggi dalam praktek kehidupan sehari-hari. Apa nalar ekonominya? Siapa yang memiliki uang, ia bisa membeli barang. Semua dikonversi ke dalam neraca-neraca/ukuran ekonomi. Neraca ekonomi berkata “siapa yang memiliki uang, mereka yang paling kuat”. Hak akhirnya ditransaksikan/digadai karena semua telah dikonversi menjadi soal untung &rugi, bukan lagi pada misi memperbaiki negara, memperbaiki ketidakadilan, mengobati atau mencari solusi terhadap ketidakadilan.

Jangan heran kalau layanan publik masih berwatak ‘jika punya uang, anda akan dilayani dengan baik’, hal ini dapat terjadi di rumah sakit, ketika ada masalah di kantor polisi. Dan bahkan dalam kehidupan sosial, fundamentalisme pasar itu tanpa sadar terjadi dalam hidup kita. Dua fenomena ini sedang mencangkok/merekrut kita. Fundamentalisme pasar hanya akan melanggengkan orang yang memiliki uang untuk tetap eksis dan orang miskin dianggap bukan warga negara. Hak sebagai warga negara telah diukur/dinilai dengan ukuran ekonomis, warga tidak lagi dilihat sebagai sebagai warga yang setara, yang sama haknya tanpa membedakan latarbelakang agama,pendapatan, suku dll. Apa kita makin menggerutu dan melemahkan negara/pemerintah dan masuk dalam 2 arus tadi atau memilih salah satu? Kita hidup menghadapi era demokratis, reformasi tapi bersamaan juga penyelenggara negara sebagai kekuatan supra struktur yang seharusnya menghadirkan keadilan, menyediakan layanan publik, semakin lemah, tak berdaya dan ada 2 kekuatan digdaya yang saling berebut, berkompetisi mempengaruhi warga untuk menawarkan diri sebagai solusi terhadap kehidupan berbangsa dan bernegara. Sebagai warga gereja sekaligus warga negara, kita tidak bisa lari dan berkata ‘ini bukan urusan kami, ini terlalu berat untuk dipikirkan’. Praktek kedua fundamentalisme ini bukan saja sudah masuk di penyelenggara negara tapi juga di kampus. Sebagai generasi muda, pemangku generasi yang akan datang, apalagi sebagai umat yang percaya, menurut keyakinan kita, haruslah tegakkan hukum,kerjakan keadilan, berpihaklah pada yang lemah. Pertanyaannya adalah bagaimana mengimplementasikannya dalam praktek sehari-hari. Kita tidak boleh menjadi skeptis tapi juga jangan terlalu mudah memuja-muji bangsa ini, kita harus selalu kritis dengan situasi yang ada tapi juga tidak membuat kita berubah ketika akhirnya kita sudah menjadi penyelenggara negara. Agak sulit diterima nalar, dalam hal listrik ditengah-tengah bangsa yang sumber dayanya kaya raya, sudah berbulan-bulan listrik tidak dapat dipenuhi, sebuah kebutuhan yang tidak perlu kecerdasan luar biasa untuk menyediakannya. Memang demokrasi sudah terbuka tapi memenuhi hak atas keadilan semakin jauh dari harapan, padahal seharusnya demokrasi berbanding lurus dengan dengan keadilan, kebaikan, karena itu banyak negara-negara didunia yang berubah menjadi negara demokrasi, karena sistem pemerintahan yang terbaik dari yang terburuk adalah demokrasi. Masalahnya ada anomali dimana era demokrasi tidak sejalan dengan pemenuhan atas hak-hak. Mari kita tetap kritis tapi juga tidak skeptis melihat keadaan ini. Jika kita makin skeptis, makin pintar menggerutu, keadaan ini tidak akan membaik, tetapi sikap memuja-muji, menganggap kita sudah on the track juga tidak menguntungkan.Karena itu jadilah garam dan terang tanpa harus langsung mengatakan kita sudah benar, sudah baik. Terlalu banyak fakta-fakta yang membuat kita miris dan menangis, bukan berarti kita tidak mengakui kemajuan kita, tapi faktanya ketidakadilan dan jumlah orang miskin makin banyak,pertumbuhan ekonomi makro makin tinggi tapi dampaknya di tatanan mikro tidak ada,yang merasakan bukan orang kebanyakan tetapi hanya sekelompok orang.

Tugas kita sebagai warga negara dan warga gereja bukan hanya memikirkan keselamatan diri sendiri, tegakkanlah hukum, cintai keadilan, kerjakanlah kebenaran merupakan amanat orang-orang percaya. Jika paradigma kita tidak seperti ini, maka kita makin eksklusif, kita menganggap situasinya sudah baik, hanya baik untuk kita pribadi, tapi forum kita bukan bicara tentang individu tetapi persekutuan, keselamatan semua orang dan itulah yang membedakan kita dengan orang lain. Kalau sekedar mencari keselamatan pribadi, mungkin kita bisa berhasil, kita bisa berkompetisi, tetapi ini tidak cukup, secara teologis makna kita sebagai warga negara. Di birokrasi pemerintahan, kultur dan wataknya masih sifat yang lama, belum sepenuhnya dengan rela melayani rakyat, terlalu banyak motif-motif lain. Kita bisa maju kalau kita membangun sikap skeptis, tidak juga kritis tapi enggan memperbaiki, setelah menjadi PNS tidak mau memperbaiki, cukup puas asal mempunyai kecukupan secara duniawi. Masihkah kita menjadi bagian dari melihat realita tadi sebagai warga negara, harus memperbaiki negara dan menghindari 2 penopang fundamentalisme itu dalam pikiran dan perbuatan?

Tidak ada monumen yang bisa membuktikan kita ada di peradaban yang baru, semua masih peninggalan pemerintah yang lama, dia masih punya legacy(warisan) yang bisa dilihat sekarang. Tantangannya pada kita sekarang adalah: warisan apa yang akan kita tinggalkan?Yesus sendiri sudah mengorbankan diriNya untuk semua orang, siapa diantara kita yang mau berkorban? Semua orang berlomba-lomba menjadi pemimpin walau kapasitasnya jauh dibawah rata-rata. Pengorbanan makin hilang dan pemikiran dan kerja untuk kepentingan bersama juga makin luntur, kita tidak percaya lagi ini untuk kepentingan bersama yang jikalau kita rawat dengan baik akan menyelamatkan negara, orang sudah mencari kepentingan dan keselamatan sendiri, inilah yang melanggengkan ketidakadilan. Hak yang masih tersisa untuk kita sebagai warga negara ialah hak pilih. Pilihan kita menentukan siapa yang duduk sebagai penyelenggara negara. Dengan menggunakan hak pilih, kita menghukum orang yang mengecewakan kita dan memberi hak pada orang yang dapat membawa keadaan lebih baik. 

Pemilukada di Bali dan Jwa Timur hanya selisih 3  dan 5 suara, karena itu suara kita sangat menentukan. Semakin sedikit orang yang golput, akan membuat harga satu kursi lebih besar. Telusuri rekam jejak partai/politisi yang bersih dan jujur sebelum memilih, jika kita golput, maka orang-orang yang tidak kita sukai, bisa naik menjadi penyelenggara negara. Bagaimana cara memperbaiki ketidak adilan? Jangan hanya berhenti dengan menggerutu tapi berkontribusi sekecil apapun, di kampus, sebagai PNS, sebagai pekerja. Kembangkan keyakinan kita supaya bisa dirasakan kehadiran kita. Memang ini sulit, karena kita dilahirkan bukan untuk melakukan hal yang mudah, karena itu mari bergandengan tangan bekerjasama, punya tekad meninggalkan warisan bagi generasi dibawah kita bahwa negara kita akan tetap jaya sebagai rumah besar kita yang melindungi semua. Kita harus bangun lintas budaya/agama, tunjukkan kualitas/mutu kita sehingga orang lupa agama/suku kita, jangan berpikir karena kita sedikit, creativity of minority kita tidak muncul, seharusnya semakin kita ditekan, kreatifitas kita makin muncul. Tapi jika kita tidak memiliki mutu, maka itu akan menjadikan kita tetap minoritas, tetap nomor dua. Jangan pernah menyerah, gigihlah, tangan Tuhan masih bekerja dalam hidup kita, tugas kita adalah mengusahakannya. Dalam mengerjakan keadilan, mungkin seolah-olah gagal/tidak berguna, tapi yakinlah pasti tercatat dan ada gunanya bagi kehidupan semua orang.

DEMONSTRASI

Oleh : Asron Gultom,SKM & Rekha Maulana Siagian, SPd

Sejarah Dian Bersinar Foudation

Berawal dari kepedulian dan pemahaman kebenaran firman Tuhan akan keterpurukan bangsa Indonesia dalam dunia pendidikan dan regenerasi pemimpin bangsa, Dosriana Bakara S. Sos memiliki beban dan keinginan untuk melayani anak-anak yang tak “bergembala” yang tinggal di sepanjang pinggiran rel kereta api.Dimulai dengan mengajak anak-anak  yang tinggal disepanjang pinggiran rel (Thamrin-Martapura) untuk bermain dan memulai kegiatan belajar bersama. Dian : alat penerang yang sederhana. Bersinar : memberi cahaya Foundation : yayasan/lembaga –dalam bahasa inggris, demikianlah nama tersebut senantiasa menjadi harapan bagi setiap anak binaan Dian Bersinar.

Dalam perjalanannya Dian Bersinar mendaftarkan keberadaaannya ke Lembaga Hum dan Ham pada tahun 2009. Sehingga saat ini Dian Bersinar sudah memiliki legalitas untuk mengeluarkan sertifikat/ijazah untuk anak usia dini (PAUD). VISI :Mewujudkan masyarakat yang tangguh, cerdas dan mandiri.MISI :Membangun fondasi masyarakat Indonesia yang berkarakter tangguh, kuat, cerdas dan mandiri melalui pendidikan dan pembinaan anak-anak yang terabaikan.

Kegiatan dan Program

Dian bersinar terus mengembangkan kegiatan kreatif yang menstimulus anak untuk berkembang menjadi anak-anak yang memiliki kepercayaan dan keyakinan untuk meraih masa depan yang lebih baik lagi.Dengan melakukan strategi utama yaitu :

• PAUD (Pendidikan Anak Usia Dini

PENDIDIKAN ANAK USIA DINI (PAUD)

Ditujukan kepada anak-anak usia pra sekolah, guna mempersiapkan anak  yang berkarakter dan berbudi luhur yang berasal dari daerah pinggiran rel/keluarga miskin memasuki Sekolah Dasar.Membimbing, mengarahkan, membantu dan melatih kemampuan anak dalam berkomunikasi dan bersosialisasi dengan baik, kemandirian intelektual dan kemampuan motorik dan emosinya.Menanamkan nilai dasar pengetahuan agama kepada anak, mengenal dan mengetahui diri dan lingkungannya secara proporsional.

• Child Development Activities (CDA)

Serangkaian kegiatan yang bertujuan untuk mengurangi aktivitas anak turun ke jalan.Mengingat pertumbuhan  anak  ke tingkat remaja  dan jumlah anak yang semakin  bertambah untuk dilayani yang harus diarahkan kepada kegiatan yang positif. Kegiatan CDA :

1. Bimbingan belajar Bertujuan memotivasi anak  belajardi sekolah dan membantu anak yang mengalami kesulitan belajar. Jadwal kegiatan : Senin- Jumat pukul 14.00-16.00 WIB
2. Pendidikan Akhlak (PA). Pada awalnya berupa Penelaahan Alkitab tapi karena latar belakang anak-anak ini dari berbagai agama dialihkan menjadi pendidikan akhlak. Bertujuan memberi pemahaman dan menanamkan nilai-nilai moral, kebenaran dan sopan-santun kepada anak-anak agar anak dapat tumbuh menjadi insan yang berkarakter dan berbudi luhur. Jadwal kegiatan : Sabtu pukul 15.30-18.00 WIB
3. Klub sport. Bertujuan melatih dan mengembangkan kemampuan dan minat anak di bidang olahraga. Jadwal kegiatan : Minggu pukul 14.00-18.00 WIB
4. Perpustakaan. Bertujuan menumbuhkembangkan minat baca anak melalui penyediaan buku-buku  berkualitas.
5. Bakat dan Seni. Bertujuan melatih dan mengembangkan kemampuan dan minat anak di bidang seni (menari, menyanyi, musik, melukis, menggambar, model, fotografi). Di bidang seni  dilakukan 3x seminggu disesuaikan dengan jadwal anak-anak.
6. Gizi dan Kesehatan. Menyeimbangkan gizi dan kesehatan anak  dengan pemberian nutrisi dan makanan tambahan. Ditujukan untuk mendukung pertumbuhan fisik yang seimbang dan motorik anak lebih baik lagi. Ditengah latar belakang anak yang malgizi.
7. Rekreasi. Memberikan ruang lingkup baru dengan suasana yang mendukung anak untuk belajar ditengah kehidupan sehari-hari yang dijalani anak dipinggir rel.
8.  Entrepreuneurship. Keterampilan yang diberikan untuk memberikan lifeskill untuk membuat barang/sesuatu layak pakai/jual, mengajarkan anak untuk mandiri. Seperti menjahit, memasak, mendaur-ulang, dll.
9. Klub dongeng. Menumbuhkembangkan kepercayaan diri anak, membangun karakter dan public speaking lewat mendongeng dengan media boneka jari.
10. Kamp Anak. Kegiatan yang dilakukan sebagai bentuk pembentukan karakter anak. Dilakukan setahun sekali.
11. Perayaan Hari besar keagamaan (Natal, Paskah, Buka puasa bersama, Pesantren Kilat)

HUTA NA BISUK

Huta na bisuk ini bukan sebuah lembaga tapi sebuah proyek misi alumni. Latar Belakang nya diawali dengan kerinduan beberapa alumni peserta KAMP Alumni untuk melakukan misi bersama karena Ingin melakukan suatu aksi untuk kota Medan dan melihat kondisi kota Medan yang sesungguhnya ada spot yang membutuhkan penguatan, ada banyak tempat yang sebenarnya membutuhkan bantuan. Misi ini dimulai tahun 2012.

Tujuan: Mendukung peningkatan pengetahuan peserta didik, mengarahkan ahlak dan moral peserta didik. Setelah disurvei beberapa tempat, akhirnya diputuskan memilih daerah yang menjadi daerah binaan adalah lingkungan rel kereta api yakni Jl. Elang Ujung, kelurahan Tegal Sari, Mandala II Kegiatan yang dilakukan : memberikan les gratis mata pelajaran Matematika, B. Inggris, B. Indonesia, Membaca dan berhitung untuk kelas 1 dan 2SD, Matematika dan B. Inggris untuk kelas 3-6 SD, B. Inggris untuk SMP. 

Jumlah murid : 

Kelas 1 : 13,

Kelas 2 : 32,

Kelas 3 : 22, 

Kelas 4 : 10, 

Kelas  5 : 39,

Kelas 6 : 24,

SMP : 7 orang,

Total : 147 orang. 

Di sini ditemukan anak-anak kelas 1 dan 2 SD tidak bisa berhitung bahkan anak-anak kelas 4 dan 5 SD ada yang belum bisa membaca. Yang agak sulit membimbing anak-anak kelas 1-3 SD karena mereka harus dituntun satu persatu sampai mengerti, cara bicara mereka yang kurang sipan juga harus selalu diingatkan.

Jadwal Belajar:

Kelas 1 : Hari Selasa dan Kamis @13.00-14.30, 

Kelas 2 : Hari Selasa dan Kamis @14.30-16.00, 

Kelas 3 : Hari Selasa dan Kamis @16.00-17.30, 

Kelas 4 : Hari Jumat dan Sabtu @14.00-15.30, 

Kelas 5 : Hari Jumat dan Sabtu @15.30-17.00, 

Kelas 6 : Hari Jumat dan Sabtu @17.00-18.30, 

SMP : Hari Senin dan Rabu @14.00-15.00

Kegiatan Tambahan : Sabtu Ceria : 1 kali sebulan mengajarkan terkait kesehatan (karena mereka rata-rata anak pemulung yang kurang menjaga kebersihan),  etika, Natal : sudah dilaksanakan sebanyak 2 kali, 2012 dan 2013, Outbond : Ke Kebun Binatang .Tim Pengajar(volunteer) : Selain Tim Inti dari Huta Na Bisuk, melibatkan juga mahasiswa Unimed untuk mengajar.Pendanaan : Pendanaan selama ini masih sebatas sharing kepada beberapa alumni dan teman-teman dekat untuk terlibat dalam mendukung pendanaan kegiatan Huta Na Bisuk . Kerjasama: Pernah Melakukan kerjasama dengan mahasiswa USU Fak. Hukum memberikan informasi terkait pengetahuan kewarganegaraan, pernah Kerjasama dengan UDA, sosialisasi narkoba,  Cinta Baca, membuka pos baca di Huta Na Bisuk.

Dalam kegiatan misi ini salah satu pendukung penting adalah izin para orangtua agar anak-anak mereka mau datang belajar, pada awalnya orantua curiga apakah misi ini punya maksud-maksud lain, dan ada juga yang curiga, misi ini sudah didanai oleh donator-donatur kaya, butuh banyak kunjungan/pendekatan pribadi ke rumah-rumah untuk menjelaskan sehingga mereka akhirnya mengizinkan anak-anak untuk dididik, sekaligus juga mendekati anak-anak sehingga mereka merasa nyaman dan anak-anak juga dapat member pengertian pada orangtua mereka. Dukungan dari tokoh masyarakat setempat juga sangat penting sebagai jembatan penghubung antara warga dan tim misi ini. Hingga pada akhirnya orangtua pun sudah mau member kontribusi untuk acara-acara outbond. Bagi anak-anak sediri, dibutuhkan kreatifitas dari tim pengajar supaya mereka tidak merasa bosan, dan tidak merasa terpaksa belajar, pendekatan secara persuasif juga akan membuat pengajar bisa dekat dengan anak-anak. Pembinaan kepada orang tua sejauh ini hanya berupa pendekatan pribadi, pernah ad aide untuk membuat pelatihan bagi orangtua untuk menambah penghasilan, tapi sampai sekarang masih belum bisa dikerjakan. Ke depannya diharapkan dapat dilakukan pembinaan pada orangtua. 

Solideo Gloria 

RELIGI TANPA RELIGIOSITAS

Oleh : Drs.Tiopan Manihuruk, MTh

Rom. 12: 1-2

Pernahkah kita melihat orang-orang yang bangga dengan symbol-simbol religi tapi tidak selaras dengan hidupnya? Memakai tanda salib tapi hidupnya tidak jelas, bersyukur kepada Tuhan didepan publik tapi memakai pakaian yang kurang pantas, dirumah ada gambar salib tapi selalu terjadi pertengkaran disana.Inilah religi tanpa religiositas  Agama dan sebutan-sebutan rohani hanya menjadi symbol/slogan sehingga membuat deskralisasi agama. Apakah semua koruptor, napi itu punya agama? Kalau begitu apa peran agama? Ketika terjadi desakralisasi agama terjadilah politisasi agama, tidak membuat kita makin dekat dengan Allah tapi menjadi komoditas politik, cth: perang salib. Ketika agama menjadi komoditas politik, terjadilah stigma, ketika ditanya “orang apa?” dijawab dengan agama yang dianut, jika mereka satu label denganku kami berteman jika tidak 1 label kami bermusuhan. Semua upacara di Negara ini dimulai dengan nama Tuhan, tetapi apakah hidup sehari-hari mencerminkan nilai-nilai kebenaran?

Kita sudah diselamatkan karena kemurahan Allah (3: 20-26) maka bukti atau tanda bahwa sudah mengalami kasih karunia Allah diperintahkan untuk:Mempersembahkan tubuh kepada Allah (ay. 1b) dengan syarat harus hidup, kudus dan berkenan kepada Allah. ‘Hidup’ agar bisa berkarya bagi Allah tidak seperti korban binatang mati dalam PL yang hanya untuk disembelih dan dibakar (bd. Ef. 2: 10), anugrah yang menyelamatkan ditunjukkan dengan tindakan dan karya bagi Allah.‘Kudus’ – Allah itu kudus (1 Ptr. 1: 15-16) maka Dia menghendaki hidup dan karya umat tebusannya haruslah kudus adanya (1 Tes. 4: 3, 7). Karena itu jauhi kecemaran.‘Berkenan kepada Allah’ – memenuhi standart atau yang dituntut Allah dari orang percaya, bukan asal ada atau (sembarangan).  bd. Kurban hewan dalam PL, di mana harus domba atau hewan yang terbaik tanpa cacat serta yang sulung, bukan asal-asala, asal jadi tetapi yang  terbaik, itulah ibadah yang sejati. Dalam ayat ini Paulus juga menjelaskan akan arti sebuah ibadah yang sejati, yakni bukan sebatas ritual, melainkan spiritual. Ibadah sejati adalah ketika orang tebusan Allah mempersembahkan tubuhnya sebagai persembahan yang hidup, kudus dan berkenan kepada Allah lih. Daniel 1: 7-8, 20; 6: 5-6 sebagai produk dari sebuah ritual yang sehat (6: 10-12), jangan hanya stigma agama tanpa hidup yang benar. Daniel dalam seluruh hidupnya hanya didapati “kelemahannya” yaitu dalam hal ibadahnya kepada Allah. Apakah kita hanya dipandang sebagai orang yang masih beribadah, masih memimpin kelompok, mamsih pengurus tapi dalam hidup sehari-hari tidak baik.

Jangan menjadi serupa dengan dunia (ay. 2a). Why? Oleh kemurahan Allah telah diselamatkan dari dosa dan maut (Rom. 12: 1; 6: 23)Berubahlah oleh pembaharuan budimu (ay. 2b). Why? Sebagai warga negara sorga yang akan bangkit bersama Kristus haruslah berubah dalam cara berfikir (Kol. 3: 1-2; Ef. 4: 22-24) – pikirkan perkara di atas di mana Kristus ada .Mengapa pembaharuan akal budi itu penting? The way you think is the way you will live.Perubahan akal budi atau cara berpikir membuat seseorang dapat membedakan manakah kehendak Allah, yaitu apa yang baik, berkenan kepada Allah dan sempurna (ay. 2c)

Mari membaca dari Yesaya 58: 1-12. Yesaya diperintahkan Tuhan untuk menyadarkan Israel akan kehidupan religi (keagamaannya) – their rebellion and sins, yaitu : setiap hari mencari Tuhan & suka mengenal jalan Tuhan (ay. 2a),menanyakan Tuhan akan hukum-hukum yang benar dan suka mendekat menghadap Allah (ay. 2b), mereka melakukan apa yang baik tetapi  bertanya kepada Allah:Mengapa Tuhan tidak memperhatikan dan mengindahkan padahal mereka berpuasa?Israel berpuasa tetapi tetap mengerjakan tugas sehari-hari (ay. 3b). Israel berpuasa tetapi tetap mengerjakan tugas, bukan mengkhususkan diri untuk puasa. Puasa menjadi symbol, ibadah menjadi symbol. Hal ini mungkin juga bisa terjadi pada kita, hari minggu kita ke gereja karena merasa tidak enak kalau tidak ke gereja. Setiap hari kit abaca alkitab, saat teduh apakah setiap hari hidup kita berubah? Mereka berpuasa tetapi mendesak semua buruh – exploit all your workers (ay. 3c) – religi/ritual tanpa spiritualitas bahkan melakukan dosa. Bagaimana jika gaji buruhmu ditahan, gaji dibawah UMR, karyawan ditindas, tetapi kita tidak berbuat apa-apa? Kita rajin pergi ke gereja tetapi gaji pembantu ditahan, pembantu dipaksa kerja sampai malam tanpa istirahat. Tidak ada korelasi antara kegiatan keagamaan dengan etika dan praktika kehidupan.‘Kesalehan vertikal’ tidak berbanding lurus dengan kesalehan sosial/horizontal. Berpuasa sambil berbantah dan berkelahi, memukul dengan tinju dengan tidak semena-mena (ay. 4-5).Orang yang sudah lahir baru belum tentu hidup benar.

Ibadah yang sejati:  Ada kesejajaran ritual dengan etika dan karya hidup yaitu: membuka belenggu kelaliman, melepaskan tali-tali kuk, memerdekakan orang teraniaya dan mematahkan setiap kuk (ay. 6) (adakah ketidakadilan/penindasan yang perlu dirubah di kantor, bukan hanya mementingkan diri sendiri “yang penting bukan aku korbannya”),memecahkan roti bagi yang lapar, memberi   tumpangan bagi yang miskin, memberi pakaian bagi yang telanjang & mendekatkan diri bagi saudara untuk dapat menolong mereka (ay. 7, 9b-10a) bd. Lk. 4: 18-19. Kabar baik bagi orang yang tertindas adalah memperjuangkan hak mereka, tapi jika mereka tertindas karena Kristus beritakan Kristus.Tidak semua harus langsung diberitakan Injil, lihat kondisinya. Yesus sendiri menyembuhkan secara fisik dan rohani. Jika sejajar Religi dengan Religiositas maka :

• Terangmu akan merekah seperti fajar (ay. 8a, 10a)
• Luka akan dipulihkan segera – penyembuhan
• Kebenaran menjadi barisan depan
• Kemuliaan Tuhan menjadi barisan belakangmu    (ay. 8)
• Tuhan akan mendengar seruanmu (ay. 9)
• Tuhan menampakkan wajah-Nya kepadamu
• Kegelapanmu akan seperti rembang tengah hari (ay. 10b)
• Tuhan akan menuntun senantiasa dan memuaskan hatimu di tanah kering (ay. 11a)
• Tuhan akan memperbaharui kekuatan
• Akan seperti taman yang diairi dengan baik seperti mata air (disegarkan dan disuburkan) ay. 11b
• Membangun reruntuhan dan memperbaiki dasar atau pondasi – restorasi (ay. 12)

      Religi dan religiositas tidak diartikan mengganti kehidupan rohani dengan kegiatan sosial, namun pentingnya kesejajaran kesalehan vertikal dengan horizontal atau etika dan kerajaan Allah dan tindakan kasih yang diproduksi oleh relasi/ibadah kepada Allah.

Religi tanpa Religiositas

n  Lk. 18: 9-14, dua orang yang beribadah pada allah, orang Farisi dan pemungut cukai, orang Farisi meninggikan diri sebagai orang yang saleh sementara pemungut cukai melakukan perkabungan, bertobat dan mengaku dosa. Jika kita masih menjadi pengurus, masih KTB tapi masih permisif dengan dosa, apa gunanya? Jangan kita berdosa tetapi dibungkus secara rohani dengan status rohani di pelayanan

n  Mt. 15: 8-9; Yes. 29: 13 “bangsa ini memuliakan Aku dengan bibirnya, padahal hatinya jauh daripadaKu”, hidup orang Israel melakukan taurat karena menuruti perkataan manusia. Kita bisa saja menyanyikan lagu rohani tetapi hidup kita tidak rohani, jangan jadi pengurus/berkhotbah tapi tetap lakukan dosa. Jangan hanya memuliakan Allah dengan mulut tapi hati jauh dari Tuhan, itu religi tanpa religiositas

n  Yoh. 3: 1-9, Nikodemus seorang Farisi yangb bertanya tentang kuasa Yesus Nikodemus seorang Farisi yang banyak belajar firman Tuhan, tetapi belum lahir baru.

n  Rom. 10: 1-3 (..”keinginan hatiku dan doaku kepada Tuhan ialah supaya mereka diselamatkan….bahwa mereka sunguh-sungguh giat utnuk Allah tetapi tanpa pengertian yang benar”) ini yang disebut sesat dalam kekudusan, ritual dilakukan dengan giat tapi tanpa pengenalan yang benar. Apakah etika hidup kita sama dengan orang lain, Apakah etika hidup kita sama dengan orang lain,  atau etika bisnis kita sama, yang membedakan hanya kita saat teduh, kita tidak merokok, tidak minum alcohol dan kita membawa alkitab.Kalau sama apa gunanya?

n  2 Kor. 3: 14-17 (..”tetapi pikiran mereka telah menjadi tumpul, sebab sampai pada hari ini, slubung itu masih tetap menyelubungi mereka..”)melakukan ibadah , rajin baca firman tapi tidak mengerti seperti diselubungi, selubung itu akan disingkapkan jika berbalik pada Tuhan.Berbalik pada Allah akan membuat religi sejalan dengan religositas.