Partisipasi Politik Orang Kristen (Suara Anak Bangsa)

Oleh : Drs.Tiopan Manihuruk, MTh

Setelah penciptaan, Allah memberikan mandat kepada manusia  Kej.1:28 – be cultivated Mandat itu untuk mengeksplorasi bukan mengeksploitasi bumi demi kesejahteraan manusia dan mengelola bumi untuk menjadikannya ‘sorga’ bukan neraka. Demi realisasi mandat tersebut, Allah memberikan seorang penolong bagi manusia (Kej.2:18). Terbentuknya keluarga adalah menghadirkan shalom Allah, kita hadir di tempat kerja juga dalam rangka menghadirkan shalom Allah.Kejatuhan membuat manusia absurd melihat dan menyikapi mandat tersebut dan mereka hidup untuk diri sendiri, bahkan cenderung merusak, tidak mengerti kehendak Allah. Banyak organisasi yang menyuarakan ekologi karena mereka humanis dan akan berbeda jika kita yang melindungi alam karena mengerti mandat Allah. Penebusan dalam Kristus memulihkan manusia sehingga dapat kembali melihat dan mengerjakan mandat ilahi (Ef.2: 10)

Mandat Allah menjawab zaman: Musa dipanggil Tuhan untuk pembebasan Israel dari perbudakan di Mesir (Kel.2-4),Yosua melanjutkan atau menuntaskan kepemimpinan Musa hingga Israel tiba di tanah Kanaan, Yusuf (dipakai Allah untuk memelihara Israel pada masa paceklik), Daniel, Nehemia dipanggil Tuhan untuk berkarya, Yeremia, Yesaya menyuarakan sabda Allah  ketika Israel di pembuangan Babel.

Yesus & Kerajaan Allah (Lk.4:18-19), Ia menyampaikan kabar baik kepada orang miskin ,Bagi bagi orang tawanan,penglihatan bagi yang buta, membebaskan orang tertindas, memberitakan tahun rahmat Tuhan telah datang. Bagi orang yang miskin rohani kabarkan firman Tuhan, jika ia butuh makanan/pakaian, berikan apa yang mereka perlu. Orang yang tertawan karena dosa, beritakan firman Tuhan, orang yang ditawan haknya/gajinya, perjuangkan haknya.

Yesus dan Politik.Ada 3 lapisan masyarakat pada masa Yesus, yaitu: Saduki kelas sosial atas yang kaya tapi minoritas(pengambil keputusan terpenting di Israel),  Farisi kelas menengah, bersahabat, berwatak urban dan sebagaian berjiwa revolusioner, Am Haaretz (Essena), kelas bawah dari kaum tani, buruh kasar, lumpen proletaria.Kepada kaum Essena Yesus memberikan perhatian-Nya dan merekalah lebih mendukung atau mengikuti Dia .Kekejaman Imperium Romawi mendorong Farisi mendukung aliansi kekuatan antar kelas bawah perkotaan dan kelas bawah pedesaan yang melahirkan kelompok Zealots yang kemudian mencetuskan pemberontakan massa Karena penindasan Imperium Romawi yang semakin keras maka seiring waktu dan secara psikologis menyebabkan lahirnya gerakan ke arah mesianik, yang merindukan datangnya seorang juruselamat (Mesias). Yesus datang menghadirkan Kerajaan Allah dan Dia sendirilah Sang Raja (Zak. 9: 9) dan para pengikut-Nya menyebut Dia sebagai Raja Israel (Yoh. 12: 13).Itulah sebabnya para pemimpin Romawi menganggap Yesus sebagai ancaman dan di bawah kekuasaan politik Pontius Pilatus Dia dihukum mati . Penguasa Romawi salah karena Yesus tidak akan pernah mendirikan kerajaan-Nya di dunia ini (Yoh. 18: 36) dan Yesus mengajarkan agar orang Yahudi taat kepada kekaisaran Romawi (Mt. 22: 15-21).Yesus adalah tokoh spiritual sekaligus tokoh politik yang tanpa kekerasan. Yesus mengajarkan ketaatan atau ketundukan pada pemerintah meskipun pemerintah itu sendiri penindas atau zalim. Oleh karena Yesus tidak berorientasi pada kekuasaan, Dia tidak pernah mendorong pengikut-Nya menggulirkan revolusi sosial .Visi politik Yesus adalah secara damai dan ini kemudian dilanjutkan oleh para Rasul (Rom. 13: 1-7; 1 Ptr. 2: 13-17;  1 Tim. 2: 2; Tit. 3: 1)

Apa essensi Politik?Kekuasaan (power) di mana dengan memegang kekuasaan maka pelbagai kepentingan menjadi mudah. Kekuasaan berarti kemampuan memengaruhi pihak lain agar mengikuti apa yang kita kehendaki).Dengan prinsip ini (kata Rudolf Otto) maka kekuasaan itu memiliki dua wajah: memesona dan mengerikan (tremendum et fascinatum) – antara dicinta dan ditabukan/dibenci. Politik berkaitan erat dengan pembuatan kebijakan (policy making) yang menyangkut hidup orang banyak (public).Karena itu politik selalu berhubungan dengan pemerintahan (polity) atau mencakup negara dan warga negara.  Dalam Politik berlaku: ‘who gets what, when and how?’ (Harold Laswell, 1972)Dengan prinsip ini politik dapat diartikan sebagai ‘the art of possibilities’.Sejatinya tujuan politik adalah common atau public good atau kebaikan bersama atau publik (Badiou & Norberto Bobbio)

Politik Kepemimpinan Otentik.Politik selalu tampil dengan dua wajah yang paradoksal: Epifani ketulusan dan ekspressi buruk rupa; Lambang akal waras dan pantulan sesat pikir.Tarik menarik diantara keduanya menjadi narasi sepanjang sejarah dan fenomena kedua yang acapkali tampil ke muka. Demokrasi sebagai jangkar utama politik yang dianggap merepresentasikan kehendak publik menyelenggarakan pemilu .Pemilu dapat dianggap jadi pintu masuknya wakil rakyat yang dapat mengubah kemustahilan menjadi kemungkinan, mentransformasikan angan-angan khalayak menjadi realita, mengejawantahkan mimpi kebangsaan menjadi bagian dari sejarah keseharian –istilah Bung Karno: Revolusi yang belum selesai . Pemilu melahirkan keterwakilan bukan saja secara fisik, tetapi lebih daripada itu ada visi yang jelas akan masa depan bangsa .Alan Badiou: Dengan kepercayaan (fidelity), pilihan (choice), dan menggerakkan perubahan (change)

3 alasan (minimal) adanya Pemilu :

• Pemilu menyediakan kesempatan bagi rakyat untuk mengeja-wantahkan mandat institusional langsung. Mandat dengan kedaulatan rakyat penting dalam demokrasi modern, karena demokrasi yang tidak melibatkan rakyat hanyalah sebuah oligarkhi
• Pemilu membuka kesempatan bagi perubahan politik secara damai melalui proses sirkulasi elite dan atau peneguhan komitmen politik baru. Kemungkinan menghadirkan muka atau kebijakan politik baru melalui pemilu adalah mekanisme membuat perubahan politik tanpa revolusi
• Pemilu memberi kesempatan kepada rakyat menjadi penentu atas kontestasi, kompetisi dan rivalitas politik serta pilihan nilai yang menentukan nasib mereka hingga pemilu berikutnya. Melalui pemilu rakyat ditempatkan sebagai penentu berbagai pilihan prioritas dan cara terbaik mencapai tujuan kolektif. Pada sisi lain pemilu juga dikaitkan sebagai pendidikan dan komunikasi politik , tapi sayangnya kampanye menjadikan ideology tanpa makna, dan kampanye hanya dijadikan ajang pencitraan.

Substansi Pemilu 2014. Tahun 1999: Mengembalikan kedaulatan rakyat dengan menumbangkan Orde Baru dan militerisme, tahun 2004: Demokrasi yang lebih baik dengan parpol yang dibedakan dari simbol ideologis dan aliran, yaitu nasionalis dan agamis – pilpres I secara langsung , tahun2009: Sama seperti tahun 2004 - simbol ideologis dijual tanpa mencapai tujuan kolektif bangsa. Tema dan simbol ideologis dipermainkan untuk tujuan politik sesaat. Cita-cita reformasi gagal?Pemilu 2014 pemilihan tanda gambar Parpol disandingkan dengan pemilihan caleg dengan suara mayoritas. Ideologi parpol ‘digeser’ oleh kemampuan pencitraan dan daya jual serta money-politic .Pertarungan kaum idealis-nasionalis yang humanis dengan kaum oportunis, fundamentalisme agamis dan politisi sisa penguasa masa lalu dan politisi kotor .Politisasi agama dan simbolnya yang bermuara pada desakralisasi.Tumbangnya partai agamis Kristen yang sebenarnya bukan representasi umat (PDS, PDKB dll).Kepentingan bangsa dikalahkan oleh kehausan akan kekuasaan. Koalisi bukan didasarkan pada visi kebangsaan dan kesejahteraan rakyat, melainkan sebuah pertarungan para elit yang rakus akan kekuasaan dan uang serta demi hegemoni sebuah kelompok atau aliran. Dikotomi antara nasionalis (presiden dan wakil presiden harus kombinasi sipil dan militer) dengan agamis (moderat-fundamentalis).Trend pengusaha jadi penguasa .Ruang pluralisme yang digeser kaum fundamentalis. Lahirnya politisi karbitan dan aji mumpung. Rumah demokrasi akan diisi oleh orang yang tidak tepat (koruptor, preman, kroni, pengusaha dan politisi kotor).

Realita Perpolitikan Indonesia :Kontrak politik didasarkan pada koalisi transaksional bukan dengan platform partai dan agenda negara. Bukankah kepentingan elit politik dan parpol menggeser kepentingan bangsa? Sikap seperti ini akan melahirkan penguasa yang gastrosophic, yang hanya mampu mementingkan diri sendiri demi kelestarian kekuasaan. Selain pemerintahan yang gastrosophic, penguasa yang jahat dan memeras rakyat melalui korupsi juga menjadi pemerintah yang kleptokrasi di mana berpura-pura baik tetapi sebenarnya menyengsarakan rakyatnya. Memang harus diakui bahwa politik adalah seni segala kemungkinan (the art of possibilities).Ideologi bukan lagi menjadi rujukan untuk menciptakan ikatan politik. Ideologi politik dapat diubah sesaat untuk memenuhi kepentingan hasrat. Ideologi sebagai gagasan ideal yang hendak diperjuangankan secara konsisten hanya bernasib bagaikan pakaian yang bisa dipertukarkan sesuai dengan kebutuhan pentas kekuasaan. Ideologi telah sirna karena ideologi tidak lebih hanya berkedudukan sebagai label dagangan politik dalam slogan kampanye dan iklan politik untuk meraih simpati rakyat.Politisi Indonesia lebih bersifat opurtunis yang dibungkus dengan ideologi dan cita-cita. Itulah sebabnya lahir ambiguitas dalam kekuasaan politik. Ketika hasrat berkuasa menguasai sehingga merampok ideologi dan cita-cita politik, peluang yang senantiasa terbuka adalah sebentuk opurtunisme yang mendorong elite politik menjadi perampok kekuasaan.Sosok perampok kekuasaan selalu berhitung dengan realitas di sekitarnya (yang mengitarinya) bukan berjuang dengan memuliakan idealitas yang diyakininya. Maka hal yang wajar terjadi adalah realpolitik membinasakan ideal politik dengan pragmatisme sesaat. Real  politik hanya berhitung pada kekuasaan yang ingin didapatkan sambil dengan aneka tipu daya mematikan idealitas, moralitas, dan prinsip-prinsip humanitas. Sikap seperti ini erat dengan filsafat politik yaitu realisme politik. Kekuasaan dan bahkan menjadi keharusan untuk dijadikan sebagai tujuan utama tindakan politik. Memburu kekuasaan dengan realpolitik telah menjadi nyata bahkan  menjadi banalitas yang dapat mereduksi prinsip etika politik dengan kekerasan dan kebohongan. Koalisi yang sejati hanya akan dilandasi oleh kesesuaian ideologi, visi, misi dan program politik.Jika dengan dasar ini maka dapat disebut koalisi strategis dan para pemilih masih tetap percaya bahwa kekuasaan sebagai organum salutis, sarana keselamatan. Memburu kekuasaan dengan realpolitik telah menjadi nyata bahkan  menjadi banalitas yang dapat mereduksi prinsip etika politik dengan kekerasan dan kebohongan.

Koalisi yang sejati hanya akan dilandasi oleh kesesuaian ideologi, visi, misi dan program politik. Jika dengan dasar ini maka dapat disebut koalisi strategis dan para pemilih masih tetap percaya bahwa kekuasaan sebagai organum salutis, sarana keselamatan. Pada tataran permukaan, politik adalah perebutan kekuasaan, maka ideologi tetap merupakan faktor penjamin komitmen yang menyatukan berbagai partai politik yang berbeda. Koalisi tanpa visi yang berdasarkan kepentingan atau kenikmatan sesaat (epithumia) yang pragmatis hanya akan melahirkan pelacuran politik. 

Perebutan kekuasaan akan menjadi sebuah perselingkuhan saat kepentingan rakyat direduksi menjadi sekedar urusan elit membagi jatah kekuasaan. Maka ketika rakyat tidak mampu menagih janji pasca pemilu, demokrasi akan kehilangan rohnya. Takhta dicari dan diabdi sedangkan rakyat dibiarkan merana. Koalisi dagang sapi yang didasarkan pada distribusi kekuasaan hanya akan memberikan keuntungan bagi oligarkhi (elit) politik dan mengabaikan kepentingan rakyat, meskipun koalisi ‘digagasi’ selalu atas nama kesejahteraan rakyat.Koalisi ini juga akan mahal harganya karena ancaman mosi tidak percaya di DPR apabila tuntutan mereka yang begitu besar tidak dipatuhi oleh pemerintah, sehingga rentan terhadap praktik politik black-mail (pemerasan). Ketika hal-hal di atas terjadi bukankah banyak orang menjadi masa bodoh, apatis dan hanya mementingkan diri dan kelompoknya? Sebagian anak-anak bangsa mulai merasa apatis dan frustrasi.

Wajah Parlemen Indonesia : Slogan tanpa karya – pembuat dan pengingkar janji. Ramah dan jadi ‘sahabat’ hanya sebelum pemilu, Di DPR mewakili rakyat atau partai? –recalling,Gaji besar + fasilitas mewah, tetapi tidur dan ngobrol tanpa peduli rakyat, Nuansa dan kepentingan politik lebih besar daripada kepentingan rakyat – produk UU & fit and proper test, kebijakan yang dihasilkan oleh parlemen akan menguntungkan mereka.Posisi di parlemen lebih sarat dengan peluang memperkaya diri.Plesiran (bersama keluarga) dengan dalih studi banding atas biaya negara dengan layanan kelas utama. Tingkat kehadiran yang rendah. Gratifikasi dan servis dalam kunker padahal spj sdh diterima. Makelar proyek & pemeras BUMN?

Jenis Parpol Pemilu 2014 : wawasan kebangsaan/nasionalis (PDI-P dan Golkar) dengan semua pecahannya (HANURA, GERINDRA, PKPI). Aliran sosialisme demokrasi: PD, NASDEM, aliran pemikiran politik Islam :P3, PKB, PBB, PAN, PKS, aliran pemikiran politik Kristen  (album kenangan).

Rakyat dan Pemilu 2014 : rakyat APES? - apatis, pesimis dan skeptis, dieksploitasi dan menjadi korban pembodohan dan pembohongan dengan money-politics, janji dan ‘bius’ politik?GOLPUT? – Sejelek apapun partai dan calegnya (DPR, DPRD dan DPD), tetapi keputusan mereka membuat UU dan semua warga negara wajib mematuhi. Kita ikut menentukan mereka yang akan menentukan arah bangsa ini. Minus malum, memilih yang terbaik dari semua yang jelek/buruk. Apa yg dijual parpol dan caleg? Programnya abstrak, penuh dengan nyanyian lama atau kenangan tanpa kenyataan (tidak ada langkah konkrit) – slogan tanpa karya, tebar pesona dengan pencitraan diri yang narsis tanpa karya nyata (track-record yang tidak jelas), penggunaan black-campaign dengan mencari kelemahan pihak lain, bukan menjual program dan kelebihannya.

Partisipasi Politik Umat Allah : yang tidak berpolitik akan menjadi korban politik atau diperalat oleh kepentingan politik orang lain, kita bukan penonton yang budiman, melainkan pemain yang elegan, membangun bangsa adalah tugas dan panggilan semua umat Allah untuk menghadirkan shalom di bumi Indonesia. Apa yang dapat kita lakukan? Berdoa bagi bangsa (1 Tim.2: 1-4; 2 Taw.7:14), terlibat dengan: sosialisasi pemilu dan parpol agar rakyat mengenal partai dengan benar (visi, misi dan tujuan serta kualitas calegnya)-pemilih cerdas, mendorong masyarakat agar tidak apatis atau pesimis dengan pemilu, penyaluran aspirasi dengan mengenali  parpol (plat-form/landasan perjuangan, jenis perahu dan awaknya yang akan ditumpangi) – tidak beli kucing dalam karung. Pilih caleg yang capable, acceptable dan accountable. Sadarilah : Setiap keputusan/pilihan hari ini akan menentukan arah dan gerak bangsa ke depan. DPR dan DPD serta DPRD adalah decision-maker untuk bangsa. Keputusan mereka menentukan arah bangsa hari esok, mempertahankan NKRI berdasarkan UUD’45 dan Pancasila adalah sesuatu yang mutlak. ‘Fanatisme buta’ bukanlah cara berfikir  yang tepat. Primordialisme dalam menentukan pilihan hanya akan tepat jika hal tersebut tidak mengusik kebangsaan secara nasional. Peran yang lain: beri pendidikan politik kepada rakyat agar mereka tidak tergiring kepada kepentingan sesaat, bangun prinsip nasionalisme dalam masyarakat yang pluralis, ikut menjaga kelangsungan Pemilu yang aman, jujur dan adil, menjadi relawan pemantau Pemilu.

PROFESIONALISME

Oleh : Martogi Siahaan, SP

Roma 11 :36 “Sebab segala sesuatu adalah dari Dia dan oleh Dia dan kepada Dia : Bagi Dialah kemuliaan sampai selama-lamanya”. Apapun yang kita kerjakan adalah dari Allah oleh Allah dan kepada Allah. Seorang profesional adalah seseorang yang menawarkan jasa sesuai peraturan dalam bidang yang dijalaninya dan menerima gaji sebagai upah atas jasanya melaksanakan Juklak dan Juknis yang dibebankan kepada dia. (wikipedia). Profesional : A person who is expert at his or her work. Pandangan umum menganggap seorang yang cakap dalam pekerjaan disebut professional, sedangkan yang tidak cakap disebut amatir.

Profesi adalah kata serapan dari sebuah kata dalam bahasa Inggris "Profess", yang dalam bahasa Yunani adalah "Επαγγελια", yang bermakna: "Janji untuk memenuhi kewajiban melakukan suatu tugas khusus secara tetap/permanen".Profesi adalah pekerjaan yang membutuhkan pelatihan dan penguasaan terhadap suatu pengetahuan khusus. Suatu profesi biasanya memiliki asosiasi profesi, kode etik, serta proses sertifikasi dan lisensi yang khusus untuk bidang profesi tersebut. Contoh profesi adalah pada bidang hukum, kedokteran, keuangan, militer, tenaga pendidik.Amatir (amateur (perancis), "kekasih") umumnya dianggap sebagai seseorang yang melakukan pekerjaan, penelitian, atau bergiat di bidang nonprofesional atau tidak dibayar. Amatir bisa juga berarti kegiatan yang dilakukan atas dasar kesenangan dan bukan untuk memperoleh nafkah(melakukannya karena cinta), misalnya orang yang bermain musik, melukis, menari, sepakbola sebagai kesenangan.Amatir seringkali memiliki pelatihan formal yang sedikit atau tidak ada dalam kegiatan mereka, dan banyak yang autodidak. (wikipedia). Kenapa kita bekerja? Untuk alasan yang tidak rohani kita katakana bekerja untuk mencari uang, berarti professional, tapi kalau kita melakukannya karena mandat Allah dan saya mengasihi Allah yang memberi mandat berarti kita amatir. Dengan melihat defenisi ini tetap menjadi perdebatan mana yang amatir, atau professional, sebagai contoh, seorang pendeta apakah ia seorang professional atau ia melakukannya karena mandat dan cinta pada Allah.

Professionalisme dan Karakter

Setelah memperoleh kemerdekaan, sebuah rapat diadakan untuk memilih jenderal pertama di angkatan bersenjata India, Jawahar Lal Nehru memimpin rapat itu. Seluruh tentra dan pemimpinnya berdiskusi menentukan siapa yang pantas untuk diberi tanggungjawab.

Di tengah-tengah diskusi itu Nehru berkata “Saya pikir kita harus menunjuk british officer sebagai jenderal India yang pertama. Semua orang setuju, karena jika Nehru yang memberi usul, mana mungkin mereka tidak setuju? Tapi salah satu tentra berkata “Saya punya usul pak” Kata Nehru “ya, silakan berbicara”. Dia berkata “Anda tahu pak, kami tidak punya pengalaman yang cukup untuk memimpin negara juga, jadi haruskah kita menunjuk british officer untuk menjadi PM pertama di India?”.Situasi tiba-tiba menjadi diam. Kemudian Nehru berkata “Apakah anda bersedia menjadi jenderal pertama di India?” Ia punya kesempatan emas untuk menerima tawaran itu, tapi ia menolak dan berkata “Pak kita memiliki seorang yang sangat bertalenta sebagai tentra, senior saya Letjend.Cariappa, yang paling pantas dari kami semua”

Tentra yang berani mengusulkan hal itu pada PM adalah Lt. General Nathu Singh Rathore, jenderal pertama di India.

Ini tentang professionalisme dan karakter!  Dianggap seorang professional adalah yang berani mengungkapkan pendapat tanpa menjadi seorang opurtunis (mencari kesempatan untuk mendapat sesuatu).Professionalism : A specific style of behavior in the   (semua orang yang tidak memenuhi standar  berarti tidak profesional)

Professional -> Professionalisme

Ciri-ciri seorang professional itu disebut profesionalisme. Yaitu orang yang menjaga image (Citra) skill yang dimiliki (ada orang yang cocok untuk tugas tertentu/kompeten dan amatir di bidang lain), memiliki penampilan yang mendukung (seorang ahli hukum menjadi aneh jika pakai jeans, seharusnya pakai jas). Sehingga supaya kita lebih professional kita harus upgrade keahlian kita, menjadi lebih handal (dari segi durasi, memegang teguh komitmen dan janji), kita harus dikenal sebagai orang yang jujur, dapat menyampaikan sesuatu dengan baik sehingga dapat dimengerti.

Professionalisme : lebih mengarah ke spirit, sikap, semangat, nilai,komitment  pada peningkatan kemampuan yang terus menerus,prinsip Nilai à Believe à Etos. Profesionalisme terbukti bukan hanya dari luar, tapi sampai kedalam spirit,semangat dan menunjukkan nilai-pnilai hidup dalam pekerjaan.William Perkins :”Setiap orang dapat melayani Tuhan di dalam setiap bentuk pekerjaannya, baik itu pekerjaan membersihkan rumah atau menjaga seekor domba.“

Profesionalisme Kristen berbicara tentang : Creation(penciptaan),Fall (kejatuhan),Redemption (penebusan).Orang Kristen adalah berada di dunia, tetapi bukan bagian dari dunia à adalah suatu hal yang pasti adanya ketegangan antara dunia dengan Kristen di dalam seluruh aspek kehidupan, termasuk salah satunya didalam aspek pekerjaan dan dunia bisnis à termasuk dalam memandang ‘profesionalisme’.Ada ketegangan karena status kewarganegaraan rangkap kita sebagai warga negara dan warga kerajaan Allah, perbedaan intinya akan mendasari perbedaan diluar (memiliki nomena berbeda sehingga konsekuensinya juga berbeda). Ketegangan Konsekwensi Hidup Kristen :Orang Kristen justru dipanggil untuk menjadi garam dan terang dunia (Matius 5:13-14). Herman Bavinck : “kita diambil dari dunia ini untuk kemudian kita diutus kembali ke dunia”. Injil à orang-orang Kristen oleh karena didalam Kristus, diciptakan dan ditebus untuk menjadi alat Tuhan dalam menebus alam ciptaan ini untuk kembali memuliakan Tuhan.

Worldview.Penyebab : perbedaan nomena yang mendasari perbedaan fenomena tersebut, yaitu suatu perbedaan esensi yang mendasari segala tingkah laku, pikiran, serta cara memandang realita dunia ini à worldview.Dasar Profesionalisme Kristen:Efesus 6:5-8 “Hai hamba-hamba, taatilah tuanmu yang di dunia dengan takut dan gentar, dan dengan tulus hati, sama seperti kamu taat kepada Kristus,jangan hanya di hadapan mereka saja untuk menyenangkan hati orang, tetapi sebagai hamba-hamba Kristus yang dengan segenap hati melakukan kehendak Allah,dan yang dengan rela menjalankan pelayanannya seperti orang-orang yang melayani Tuhan dan bukan manusia”.

 Pekerjaan dilakukan untuk Tuhan maka standarnya adalah standar Tuhan dan kita lakukan karena kehendak Tuhan(perintah). Atasan-atasan hanyalah alat Tuhan dan bukan semata-mata karena penilaian atasan maka saya professional, tapi karena saya mau menyenangkan Tuhan, menjadi sebuah ultimate motivasi. Melakukan tugas secara professional bukan semata-mata tuntutan atasan tapi karena perintah Allah. Pengaruh dari alkitab membuat negara-negara di Eropa bekerja untuk Tuhan, dibuktikan dengan semua transportasi yang berjalan tepat waktu. Karena kita bekerja untuk menyenangkan Tuhan kita berbeda dari dunia dari segi motivasinya , sekalipun sifat, kebiasaan dan kerja keras kita bisa sama dengan yang lain. Karena kita bekerja dari Dia, oleh Dia maka hasilnya juga harus diberikan untuk Allah. Ini menentukan bagaimana kita melihat people, materi dan produksi. Bagi dunia ini, kita adalah mesin, jika kita mencapai target maka kita dipandang baik, tapi bagi kita bekerja adalah untuk memuliakan Tuhan. Dulu keuntungan(profit) itu dianggap sarana untuk pekerjaan (alat digunakan untuk kembali pada Allah, kemuliaan dan hormat bagi Allah, sekarang, keuntungan itu menjadi tujuan, mencari materi demi materi. Jika kita tidak melakukan untuk Tuhan, kita kehilangan kemuliaanNya (esensi kekekalan). Yusup tahu bahwa ia adalah alat Tuhan untuk rencana bagi satu bangsa yang besar. “Memang kamu telah mereka-rekakan yang jahat terhadap aku, tetapi Allah telah mereka-rekakannya untuk kebaikan… yaitu memelihara hidup suatu bangsa yang besar’ (Kej 50:20). Yusuf tahu ia adalah alat Tuhan untuk rencana bagi satu bangsa yang besar sekalipun ia harus menderita pada awalnya.  Worldview Kristen:

1. Kompherensif .Secara prinsip Alkitab kehidupan manusia, tidak dapat direduksi menjadi salah satu aspek :Doktrin Penciptaan, dalam Kejadian 1:1 bahwa Allah menciptakan sungguh amat baik.  Allah menciptakan manusia menurut gambar dan rupaNya. Doktrin Kejatuhan: akibat kejatuhan, pekerjaan itu jadi rusak. Doktrin Penebusan, sejak dari permulaan, pekerjaan penebusan Allah tertuju pada pemulihan dan mengembalikan ciptaanNya yang baik. Totalitas otoritas Alkitab seharusnya menguasai setiap aspek dalam dunia ini demi kemuliaan Allah. Tuhan mencanangkan restorasi  melalui pekerjaan, sehingga pekerjaan kita juga adalah bagian yang kita persembahkan bagi puji-pujian dan kemuliaan dan hormat bagiNya. Abraham Kuyper: “There is not a square inch of the entire domain of human life of which Christ the Sovereign does not say, “That is mine!””
2. Kovenantal .Allah sendiri yang mengikat janji dengan manusia, dan ikatan ini jugalah yang mendasari manusia bekerja. Beranakcuculah dan bertambah banyak; penuhilah bumi dan taklukkanlah itu, Allah sendiri yang menugaskan
3. Kommunal .Bisnis atau pekerjaan tidak pernah dikerjakan dengan semangat individu, tetapi secara komunal(bagi satu gereja, satu bangsa). Restorasi dari Tuhan secara garis besar tidaklah dilakukan melalui perorangan tetapi melalui komunitas,Israel atau Gereja.
4. Kontinu .Akhir jaman Tuhan tidaklah menghancurkan dunia ciptaanNya yang dipandang dengan sungguh amat baik, seperti pandangan umum dispensasional. Tetapi Tuhan merestorasi ciptaanNya. Tugas kita adalah merawat alam, jika dunia pada akhirnya dihancurkan, berarti dosa itu efektif menggagalkan rencana Tuhan.

Arena kompetisi worldview kerajaan Allah dan kerajaan dunia.

•      Profit .“Sebab segala sesuatu adalah dari Dia, dan oleh Dia, dan kepada Dia; Bagi Dialah kemuliaan sampai selama – lamanya”. Dunia selalu fokus pada profit.

•      People .Dunia : manusia dipandang sebagai suatu asset, berguna bagi perusahaan dan exist demi keuntungan perusahaan . Bagi Allah, manusia adalah objek kasih Allah

•      Produksi .Manusia meng-eksploitasi semaksimal mungkin demi keuntungan diri dengan kepercayaan bahwa identitas diri ini semakin kuat, semakin berharga dengan memiliki sebanyak mungkin kekayaan yang dihasilkan oleh alam. Manusia tidak lagi diidentikan dengan kemanusiaannya, tetapi dari produktifitas.

Kisah di alkitab :

Yakub. Kej 31:40  “Aku dimakan panas hari waktu siang dan kedinginan waktu malam, dan mataku jauh dari pada tertidur”.Kej 31:41  ....dan engkau telah sepuluh kali mengubah upahku.Kej 31:42  .... “kesengsaraanku dan jerih payahku” ....Kej  31:42  “Seandainya Allah ayahku, Allah Abraham dan Yang Disegani oleh Ishak tidak menyertai aku, tentulah engkau sekarang membiarkan aku pergi dengan tangan hampa; tetapi kesengsaraanku dan jerih payahku telah diperhatikan Allah dan Ia telah menjatuhkan putusan tadi malam”Kej 29:20  “Jadi bekerjalah Yakub tujuh tahun lamanya untuk mendapat Rahel itu, tetapi yang tujuh tahun itu dianggapnya seperti beberapa hari saja, karena cintanya kepada Rahel”.Yakub adalah seorang upahan di ladang mertuanya, dia benar-benar melakukan tugasnya walau mengalami penderitaan, eksploitasi gajinya diubah sampai 10 x, tapi ia melihat intervensi Allah dalam hidupnya, bahkan bekerja selama 7 tahun demi cintanya kepada Rahel pun dianggapnya seperti beberapa hari saja.

Yusuf. Kej 39:4  “maka Yusuf mendapat kasih tuannya, dan ia boleh melayani dia; kepada Yusuf diberikannya kuasa atas rumahnya dan segala miliknya diserahkannya pada kekuasaan Yusuf” Kej 39:6  “Segala miliknya diserahkannya pada kekuasaan Yusuf, dan dengan bantuan Yusuf ia tidak usah lagi mengatur apa-apapun selain dari makanannya sendiri. Adapun Yusuf itu manis sikapnya dan elok parasnya”. Kej 40:6-7  “Ketika pada waktu pagi Yusuf datang kepada mereka, segera dilihatnya, bahwa mereka bersusah hati. Lalu ia bertanya kepada pegawai-pegawai istana Firaun yang ditahan bersama-sama dengan dia dalam rumah tuannya itu: "Mengapakah hari ini mukamu semuram itu?"Kej 39:2  “Tetapi TUHAN menyertai Yusuf, sehingga ia menjadi seorang yang selalu berhasil dalam pekerjaannya”.Kej 39:21  “Tetapi TUHAN menyertai Yusuf dan melimpahkan kasih setia-Nya kepadanya, dan membuat Yusuf kesayangan bagi kepala penjara itu”

Daniel.Dan 1:4  “yakni orang-orang muda yang tidak ada sesuatu cela, yang berperawakan baik, yang memahami berbagai-bagai hikmat, berpengetahuan banyak dan yang mempunyai pengertian tentang ilmu, yakni orang-orang yang cakap untuk bekerja dalam istana raja, supaya mereka diajarkan tulisan dan bahasa orang Kasdim”. Dan 1:15  “Setelah lewat sepuluh hari, ternyata perawakan mereka lebih baik dan mereka kelihatan lebih gemuk dari pada semua orang muda yang telah makan dari santapan raja”.Dan 1:20  “Dalam tiap-tiap hal yang memerlukan kebijaksanaan dan pengertian, yang ditanyakan raja kepada mereka, didapatinya bahwa mereka sepuluh kali lebih cerdas dari pada semua orang berilmu dan semua ahli jampi di seluruh kerajaannya”.Dan 1:17  “Kepada keempat orang muda itu Allah memberikan pengetahuan dan kepandaian tentang berbagai-bagai tulisan dan hikmat, sedang Daniel juga mempunyai pengertian tentang berbagai-bagai penglihatan dan mimpi”.Dunia bisa menilai danile sebagai orang yang cakap, berperawakan baik, tapi bagi Daniel apapun yang ia lakukan ada campur tangan Tuhan. “What is the achievement of man? At the end, the achievement of man is to glorify Thy name and enjoy Him forever”Apakah kita lebih mempermuliakan Tuhan atau tidak? Mempermuliakan Tuhan menjadi Christian hedonism kita, semakin menikmati Tuhan dalam kehidupan kita. 

Solideo Gloria 

IMAN & ADAT

Oleh : Drs. Tiopan Manihuruk, MTh

Setiap manusia terdiri dari 3 insan : pertama kita adalah mahluk religius, apapun agamanya memiliki keyakinan akan adanya Tuhan, kedua kita adalah mahluk psikologis, memiliki perasaan, jiwa, ketiga kita adalah mahluk sosiologis, mahluk sosial, maka kita berelasi dengan siapapun, artinya nilai hidup kita juga ditentukan kalau kita berelasi dan berguna untuk orang lain. Hari ini kita akan berbicara bagaimana kita sebagai mahluk sosial yang harus bermasyarakat di lingkungan kita berada. Apa yang kita pahami tentang adat selama ini ? Richard Niebuhr: Cultutre is the total human activity and total result of the such activity….the works of man’s minds and hands  (budaya adalah totalitas kegiatan manusia, dampak dari semua tindakan manusia itu ..karya dari pemikiran manusia dan karya perbuatan manusia). Sungai adalah alam, terusan Suez adalah kebudayaan; hutan adalah alam, kebun sawit adalah kebudayaan;  tanah tandus adalah alam, sawah adalah kebudayaan. Gubuk yang pertama, api, alat-alat, nyanyian, tarian, musik, drama dst hasil pikiran dan tangan manusia adalah kebudayaan. Ini artinya adat tidak dapatdipisahkan dari kehidupan manusia. Semua ini merupakan penggenapan mandat budaya Allah kepada manusia (Kej. 1: 28 ).apa yang dikatakan pada bagian ini adalah implikasi mandat Allah pada manusia.

Adat istiadat merupakan bagian yang tidak terpisahkan dari kebudayaan manusia. Ada orang-orang yang menolak adat menerima ulos, dll digantikan dengan pemotongan kue pernikahan, dengan memberikan potongan kue kepada orangtua kedua mempelai, hal ini juga berarti adat, hanya diubah adatnya menjadi adat Eropa, dan tiap bangsa mempunyai adat sendiri. Adat adalah tatanan dalam masyarakat yang mengatur hubungan antara sesama manusia agar rukun dan harmonis. Contoh,adat pada suku Karo, menantu perempuan tidak boleh berbicara dengan mertua laki-laki,, adat suku Simalungun, menantu bisa dipanggil dengan namanya, sementara di suku Toba, menantu tidak boleh dipanggil namanya. Iman berelasi dengan keyakinan, adat dan kebudayaan berelasi soal tatakrama atau tradisi yang berlangsung sejak lama dan turun temurun yang menciptakan hubungan satu dengan yang lain menjadi harmonis. Jadi jika ada unsur keyakinan yang dilakukan dalam adat, itu bukan adat lagi tapi percampuran dengan animisme, dan dapat tercipta sinkretisme. Kalau membawa makanan kerumah mertua karena sudah lama tidak punya anak, ini salah, tapi jika membawa makanan kerumah mertua dalam suasana tahun baru, hal ini baik. Iman bersifat kultis dan magis, wahyu, vertikalistik, personal antara manusia dengan Penciptanya.Adat dan kebudayaan bersifat umum (komunal), horizontal (sesama manusia).Kalau bukan berelasi horizontal, itu bukan adat lagi, harus ditolak.

Iman bersifat mutlak, global(berlaku dimanapun), statis (tidak berubah), berdasarkan wahyu, relasi dengan ilahi dan kekekalan, tidak kelihatan wujudnya. Adat relatif, geografis (berlaku di daerah tertentu), temporer (bisa diringkas jika perlu), situasional (ada suku yang adatnya bisa dirubah, ada yang sangat kaku dan sulit diubah) dan kondisional, bersumber pada pandangan manusia (sesuai dengan kebiasaan di tempat tertentu), dinamis, dapat dilihat secara nyata dst. Jika dalam kehidupan tatakrama manusia ada unsur keyakinan di dalamnya, maka hal tersebut bukan lagi adat atau kebudayaan namun telah berubah menjadi sebuah keyakinan animisme (‘iman’) atau okkultisme. Jadi adat dengan keyakinan harus ditolak.

Sikap terhadap Adat

Antara menolak secara total Vs  menerima dengan membabi buta.Kelompok pertama melihat bahwa semua adat adalah pekerjaan setan dan tidak melihat unsur positif di dalamnya. Mereka sangat menentangnya dan beranggapan bahwa orang yang melakukannya terlibat dalam okkultisme. Tentu ini pandangan yang salah, karena banyak adat yang baik juga. Kelompok kedua berkata bahwa semua adat atau kebudayaan itu benar dan bahkan ada yang menempatkannya di atas Alkitab.Mari kita membaca dari Mrk. 7: 1-13 , disini orang-orang Farisi menanyakan pada Yesus kenapa murid-muridNya tidak membasuh tangan sebelum makan. Tujuan mereka menjumpai Yesus ‘to investigate the Galileans activities of Jesus’ (7: 1) lih. 3: 2.‘Ceremonial washing’ dalam hal membasuh tangan sebelum makan dan sekembali dari pasar, bagi Yahudi dianggap sebuah adat istiadat yang mengikat (7: 3), lih. ay. 5 bd. Yoh.2: 6; Mt. 15: 2. Tata karma/adat Yahudi, ada metode membasuh tangan, orang dari pasar bersentuhan dengan orang non Yahudi dianggap najis, sehingga mereka harus membasuh tangan supaya tahir/suci.

Farisi menentang tindakan murid-murid Tuhan Yesus yang mereka anggap melanggar hukum Taurat dan adat Yahudi (7: 5). Farisi & Ahli Taurat mengabaikan firman Allah demi adat istiadat (7: 6) – superioritas adat di atas Firman Tuhan – adat mendominasi dan menggeser FT. Hal ini bisa terjadi di kehidupan kita, demi acara adat, orang tidak pergi kegerja lagi, bahkan adat melebihi kegiatan rohani Matius 15:8-9 “bangsa ini memuliakan Aku dengan bibirnya, padahal hatinya jauh dari padaKu. Percuma mereka beribadah kepada Ku, sedangkan ajaran yang mereka ajarkan ialah perintah manusia”, disini adat mendominasi dan menggeser firman Tuhan . Yesus mengkontraskan adat Vs perintah Allah (7: 8) Perintah Allah ada dalam Kitab Suci dan bersifat mengikat dan wajib, sementara adat istiadat atau kebudayaan bersumber dari nenek moyang sehingga tidak mengikat dan tidak otoritatif.Jadi firman Tuhan mengikat dan wajib sementara adat tidak mengikat. Farisi dan ahli Taurat mengesampingkan perintah Allah demi adat istiadat (7: 9). Salah satu contohnya adalah dalam 7:10-13.Demi perpuluhan/persembahan, mereka mengabaikan tanggungjawab pada orangtua.  bd. Bil 30: 1-2 persembahan kurban dianggap wajib dan mengikat tetapi mengabaikan tanggungjawab kasih terhadap orangtua. Tuhan Allah tidak mau umat melaksanakan salah satu Taurat tetapi mengabaikan yang lain di mana demi adat Firman Tuhan dianggap tidak berlaku.

Yesus mengajarkan bahwa kesucian tidak lahir dari ritualitas, tetapi dari hati yang benar (suci) dan dalam hal yang sama kenajisan juga bukan muncul dari makanan atau minuman, tetapi dari hati yang jahat (7: 19-20).Apa yang keluar dari hati dan pemikiran itu jauh lebih penting daripada makanan . Fellowship with God is not interrupted by unclean hands or food, but by sin  (relasi dengan Allah tidak bisa diputuskan dengan tangan yang najis tapi karena dosa)(7: 21-23) I. L Nommensen membagi adat dalam 3 kategori: (1) Adat yang netral; (2) Adat yang bertentangan dengan Injil; (3) Adat yang sesuai dengan Injil.

Menurut Richard Niebuhr, ada 5 posisi Injil Kristus terhadap adat :

1. Menentang: Christ againsts culture

Petobat baru diajarkan untuk menolak semua adat/kebudayaan karena dianggap semuanya bersifat kekafiran dan okkultisme (ini konsep yang salah). Dosa merajalela dalam semua kebudayaan sehingga harus diganti dengan kebudayaan/adat yang baru (Barat). Penolakan yang radikal tanpa memilah dan menyaring dengan FT (menganggap semua adat salah). Akibatnya, Injil tidak lagi kontekstual dan dapat bermuara pada penolakan akan Injil (jika sem ua adat ditolak, orangpun menolak Injil jika kita beritakan). Mencabut petobat baru dari akar tradisi/budayanya dan menggantikan dengan jubah baru (import).

2. Akomodatif: Christ of Culture

Melihat ada keselarasan antara Injil dengan adat /kebudayaan.Injil berusaha menyesuaikan diri dengan adat atau kebudayaan setempat (selama tidak ada unsur animisme, kita bisa ikuti, ibadah tidak boleh menggunakan gondang, seruling, gitar, kecapi dan hanya boleh menggunakan keyboard/piano, tentu hal ini tidak tepat, karena natur kita menunjukkan akar budaya kita, penginjilan tidak identik dengan westernisasi). Yakin bahwa tidak semua kebudayaan/adat mengandung dosa. Mencintai Tuhan sekaligus mencintai kebudayaan yang benar (selama tidak ada animisme). Memandang adat dalam terang Kristus dan memandang Kristus dalam terang kebudayaan(kontekstualisasi) Sisi negatif dapat terjebak ke dalam sinkretisme jika adat dan Injil digabung tanpa seleksi Injil atas adat. Louis J. Luzbetak: Tugas gereja adalah membuat orang Afrika menjadi orang Kristen Afrika, orang Kristen Jepang, orang Kristen India, mereka bukan menjadi orang Kristen Amerika atau Eropah.

3. Perpaduan: Christ above Culture

Dunia dan segala isinya dicipta dan diatur oleh Allah, karena itu semua adat/kebudayaan harus tunduk kepada Dia (semua yang bertentangan dengan firman Tuhan dibuang). Selain firman Tuhan sebagai standard benar tidaknya, otoritas Kristus juga berlaku dan melampaui adat. Ketundukan kepada Kristus melampaui ketundukan kepada adat dan kebudayaan, meskipun kandungan adat tersebut tidak bertentangan dengan FT. Injil melampaui kebudayaan (jika ada perayaan adat mengganggu hubungan kita dengan Tuhan harus disingkirkan, relasi dengan Kristus melampaui relasi dalam adat)

4. Dualisme: Christ and Culture in Paradox.

Semua segi kebudayaan telah rusak dan buruk, bagaikan menara megah yang berdiri di atas tanah yang rapuh.Namun sebagai anak kebudayaan tidak dapat melepaskan diri atasnya.Manusia menjadi 2 warga, yaitu warga kerajaan Allah dan warga masyarakat, namun tidak ada pengaruh Kerajaan Allah dalam masyarakat (Ini pandangan yang salah). M. Luther: Semua orang Kristen harus menaati Allah dalam kedua kewargaan ini (sebagai warga kerajaan Allah kita harus tunduk kepada Allah tapi sebagai warga masyarakat mengikuti kebudayaan yang sesuai firman Tuhan).

5. Pembaharuan: Christ the transformer of Culture.

Alam adalah ciptaan Allah, karena itu adat dan kebudayaan merupakan bagian dari rencana Allah (selama tidak ada unsur animisme). Dengan kejatuhan manusia ke dalam dosa, maka manusia membutuhkan penebusan sama halnya dengan kebudayaan. Kebudayaan yang rusak harus ditebus ditransformasi sesuai dengan kebenaran Firman Tuhan (Kristus sudah menenbus semua hal, sehingga kebudayaan dalam dosa juga harus ditebus). Biasanya resistensi akan muncul, tetapi upaya pembaharuan tetap dikerjakan (mungkin ada penolakan keluarga, tugas kita memberi pengertian yang benar).Kristus melalui pemberitaan Injil menjadi pemurni dan pembaharu kebudayaan untuk dialihkan bagi kemuliaan Allah. Pandangan ini dianut oleh Calvin, John Wesley dan Agustinus.

Beberapa penerapan dalam adat sehari-hari:

q  Jika ibadah penguburan atau pernikahan, sebaiknya tidak di hari Minggu, tapi jika di wilayah tertentu harus dilakukan di hari Minggu, supaya semua orang bisa datang, menjadi pengecualian

q  Penguburan saur  matua dapat dilakukan (jika tidak ada unsur okultisme sewaktu membawa pohon beringin, sanggar, yang dianggap memberi  kemakmuran, kesuburan, jika ada unsur keyakinan harus ditolak)

q  Hindari pernikahan yang tidak direstui keluarga (karena marga dll), karena kalau kita tidak diterima keluarga, akan sulit untuk melayani keluarga dan tidak maximal dalam hidup kita.

q  Pemindahan tulang belulang keluarga jika dilakukan untuk mempererat persatuan tentu baik, tapi jika pembangunan tugu menghabiskan dana besar sementara keturunannya kesulitan secara ekonomi, harus ditolak

q  Ziarah dan membersihkan kuburan keluarga baik untuk dilakukan, tapi jika berbicara dengan orang yang sudah meninggal, hal itu salah karena Pengkhotbah  12:7 “dan debu kembali menjadi tanah seperti semula dan roh kembali kepada Allah yang mengaruniakannya”.

Solideo Gloria 

Simplicity of Life : CONTENTMENT

Oleh : Ir. Simon Dertha, MT, IPu

Kisah yang ditulis oleh Tolstoy dalam bukunyam dia menulis ada seorang petani yang cukup kaya dan satu saat mendapat kesempatan yang sangat bagus,dengan 1000 rubel dia dapat memiliki tanah sebatas mana dia dapatjalani tanah tersebut. Hal ini sangat mendorong petani kaya ini,karena itu besoknya pagi-pagi benar dia berangkat dan pergi ke tempat itu dan mulai jalan, dia melangkah setapak demi setapak untuk mencapai luas yang sangat banyak untuk mendapat hasil yang sangat banyak.ketika dia melangkah, dia merasa luasnya masih terlalu sedikitm kemudian dia melangkah lagi dan dia masih berpikir “ini masih belum cukup bagi saya” dia melangkah lagi,sampai dia khirnya menyadari ada satu ketentuan bahwa dia harus kembali sebelum matahari terbenam m kalau matahari terbenam maka uang 1000 rubel dia tidak akan dapatkan dan tanah tidak akan dimiliki. Ketika ia sadar hari sudah menjelang sore dia balik lagi ke tempat ia mulai melangkah tadi pagi. Dia bergerak dengan cepat sekali, karena ia sadar jika terlambat, ia kehilangan 2 hal,uang 1000 rubel dan tanah yang cukup banyak. Semakin kuat ia melangkah, ia merasa semakin sulit untuk mencapai sebelum matahari terbenam. Begitu ia melangkah dengan cepat, jantungnya bekerja dengan luar biasa cepat, tapi ia berfikir harus mendapat tanah yang begitu luas yang aku perjuangkan hari ini.Akhirnya 2 menit sebelum mencapai garis finish itu dia jatuh dan meninggal. Ia tidak mendapatkan apapun dalam hidupnya. Ini ditulis tolstoi dalam bukunya “Seberapa Luas tanah yang dibutuhkan oleh manusia?” Dan Tolstoi mengatakan “hanya 1,8 meter dibutuhkan manusia untuk liang kuburnya, ia berjuang begitu luar biasa untuk mendapatkan semua itu”buku ini ditulis tahun 1886, dan persoalan ini masih terjadi di tengah-tengah kita. Persoalannya masih menjadi pergumulan hidup orang-orang percaya, dapat menjadi ambisi banyak orang, bahkan  saya melihat di tengah-tengah komunitas alumni Kristen yang sudah mengaku percaya kepada Kristus,konsep seperti petani ini masih hidup di tengah-tengah kita. Yang membuat orang seringkali kehilangan banyak hal dan tidak tahu lagi apa yang harus dia kerjakan. Simplicity sering didefensikan sebagai sederhana, tidak kompleks (uncomplicated), terbuka (uncompound); tidak bersalah(innocence); tidak bodoh (silliness);tidak berpura-pura; murni tidak palsu (clarity); Ini beberapa defenisi positif mengenai simplicity. (King James Version)

Beberapa tokoh-tokoh dunia memberikan pandangan mengenai simplicity dalam kalimat berikut:

“Jika kamu tidak mampu menjelaskan kepada anak umur 6 tahun, artinya kamu sendiri tidak memahaminya “(Albert Einstein).“Simplicity merupakan kecanggihan yang sempurna” (Leonardo da Vinci).“Kecerdasan dari manusia dapat dilihat dari kemampuannya untuk menjelaskan misteri sehingga anak kecil dapat memahaminya” (John H Taylor).“Ide yang sempurna adalah ide yang sederhana” (William Golding).Simplicity adalah keuntungan kompetitif.”Saya hanya punya tiga hal untuk diajarkan: kesederhanaan, kesabaran dan belas kasihan” (LA Tzu). Secara kamus, contentment ini diartikan merasa puas, merasa cukup. kondisi mental dan emosional yang terpuaskan. Dan kita merasa puas dengan apa yang kita miliki.Dipuaskan, menjadi kuat.

Apa Defenisi  Alkitab mengenai contentment?

Manusia sering sekali mengukur “kepuasan” dengan “apa yang dia punya” “apa statusnya” atau “kemana dia pergi”. Maka hidup sederhana membuat manusia kuatir, tidak puas.Ketika saya mempunyai barang yang mewah, saya merasa sudah puas.orang yang bekerja dengan level manajemen yang rendah merasa tidak puas, dia akan bekerja keras, karena dia merasa bahwa diakuinya dia hanya karena dia memiliki arti. Beberapa alumni merasa lebih puas jika bekerja sebagai PNS daripada bekerja di swasta.bukankah sering sekali didalam hidup kita pun, mengukur dengan apa yang kita punya, apa status kita, apa saya PNS atau tidak, apa saya manager atau tidak, apa saya sudah berumahtangga atau tidak. Dan inilah yang membuat manusia menjadi discontentment didalam hidupnya, dia kan terus berjuang untuk mendapat apa yang dia anggap sudah merupakan kepuasan didalam hidupnya. Kenyataannya dia tetap tidak akan merasa puas.

Matius 6:25 “Janganlah kuatir akan hidupmu, akan apa yang hendak kamu makan atau minum, dan janganlah pula kuatir akan tubuhmu akan apa yang hendak kamu pakai.Bukankah hidup itu lebih penting dari makanan dan tubuh lebih penting dari pakaian”. Kata kuatir ini berhubungan sekali dengan kata contentment, ketidakpuasan, seringkali orang merasa tidak puas hingga dia kuatir dan akan lakukan apapun. Kenapa banyak alumni merninggalkan nilai-nilai yang dia yakini waktu dia mahasiswa, karena dia merasa tidak memiliki apapun kalau ia tidak mengikuti tawaran system yang ada di sekelilingnya. Tuhan Yesus telah melihat hal itu, sehingga Ia berkata “jangan kuatir akan apa yang hendak kamu makan”, kebutuhan pokok/sekunder seringkali membuat kita menjadi discontentment dalam hidup kita. Kita sering tidak puas karena kita kuatir akan banyak hal yang merupakan “bunga-bunga/asesoris” kehidupan.sekatrang ini sudah berubah, yang sebelumnya asesoris menjadi yang utama, yang utama sudah menjadi asesoris, semua menjadi terbalik kretika tidak lagi berada dalam kebenaran firman Tuhan.

Ketidak puasan sering sekali terjadi karena kita tidak dapat membedakan antara tujuan hidup, kebutuhan dan keinginan . Melihat orang lain memiliki alat komunikasi yang super canggih, bisa membuat kita tergoda untuk memilikinya, tapi kita perlu kita selidiki apakah itu kebutuhan kita. Seringkali apa yang kita butuhkan, bukan itu yang kita kejar, tapi apa yang kita inginkan.Setiap hari  keinginan it uterus bertambah dan menyetir hidup kita, mendorong kita ke arah yang semakin hari semakin stress.bisa saja kita punya uang untuk membeli barang-barang itu, tapi apakah itu kita butuhkan atau hanya sekedar memuaskan keinginan saja.ini yang membuat kita menjadi tidak puas, karena ukuran kepuasan kita ketika benda-benda itu kita meiliki. Karena itu Yesus ingin meluruskan kita tentang artinya kepuasan hidup.

Matius 6:32-33:” Semua itu dicari-cari bangsa bangsa yang tidak mengenal Allah. Akan tetapi Bapamu yang  di sorga tahu bahwa kamu membutuhkan itu. Tetapi carilah dahulu Kerajaan Allah dan kebenarannya, maka semuanya akan ditambahkan kepadamu.

Materi, jabatan, kekuasaan adalah semua yang dicari bangsa-bangsa yang tidak mengenal Allah. Karena itu Yesus mengingatkan bahwa kita tidak sama dengan mereka. Dalam 1 Pet 2:9 “Kamulah bangsa yang terpilih” kita adalah bangsa yang berbeda, jadi kita tidak hidup dengan cara dan ukuran mereka. Yesus tahu kita membutuhkan hal itu, tapi carilah dahulu kerajaan Allah. Itu adalah suplemen (pelengkap) dari yang lainnya, tidak ada suplemen menjadi lebih penting, orang yang ingin sehat lebih mementingkan suplemen daripada gaya hidup sehat.sekarang semua sudah diputar oleh manusia, sebelumnya cari kerajaan Allah yang paling penting didaalam hidup ini sekarang ini menjadi suplemen, yang lebih utama adalah yang dicari-cari oleh dunia tadi.karena itulah terjadi pergulatan dalam hidup kita, kita merasa apa yang dimiliki orang lain itu harus saya miliki, padahal seharusnya mencari kerajaan Allah lah yang akan memberi janji akan ditambahkan kepada kita. Sebagai alumni yang sudah percaya pun , banyak yang membutuhkan penghormatan, pengakuan, mengaktualisasikan dirinya. Apakah Tuhan tidak melihat hal itu? Tuhan tahu kita butuh hal itu, karena itu Tuhan berkata semua itu akan didapatkan setelah kita mencari kerajaan Allah. Ketika kita bekerja dengan baik, kita tidak sedang mencari pengakuan dari orang lain, tapi bisa saja orang lain mengakui hal itu.

Ketidak puasan sering terjadi karena manusia tidak pernah merasa cukup dan tidak mengandalkan Allah.“Janganlah kamu menjadi hamba uang dan cukupkanlah (content) dirimu dengan apa yang ada padamu. Karena Allah telah berfirman aku sama sekali tidak akan membiarkan engkau dan tidak akan meninggalkan engkau. Sebab itu dengan yakin kita dapat berkata-kata” (Ibrani 13:5-6).Yesus yang dasyat itu apakah juga dapat dilihat dasyat juga didalam hidup kita?Apakah kehadiran kita memberi dampak yang besar di lingkungan kita, memberi sesuatu yang bermaknadi mana saya berada?Bayangkan sebagian besar waktu kita  ada di dunia profesi, tapi kita tidak melakukan apapun dan memiliki dampak apapun. “Janganlah kamu menjadi hamba uang dan cukupkanlah (content) dirimu dengan apa yang ada padamu. Karena Allah telah berfirman aku sama sekali tidak akan membiarkan engkau dan tidak akan meninggalkan engkau.” Ini janji Tuhan. Apapun yang kita hadapi tidak akan mempengaruhi kepuasan kita kalau kita mengandalkan Allah.Ketidakpuasan sering terjadi karena tidak mengandalkan Allah, kita seringkali membuat rencana dan Allah tinggal menyetujuinya saja. Ini membuat kita tidak puas. Kecukupan akan terjadi dalam hidup kita kalau kita mengandalkan Tuhan.

Kepuasan tidak tergantung kondisi/lingkungan, tetapi kehadiran Allah dalam semua situasi . Apa yang terjadi di sekeliling kita seharusnya tidak mempengaruhi kepuasan kita.Paulus memiliki gaya hidup “ultimate simplicity of life” (2 Korintus 11:23-28): sering di dalam penjara;didera diluar batas; kerap kali dalam bahaya maut; lima kali disesah orang jahudi;tiga kali kapal karam;terkatung-katung ditengah laut; aku lapar; aku dahaga, kerapkali berpuasa;kedinginginan tanpa pakaian; dll .Ini adalah kondisi yang menurut manusia, kondisi yang sangat tidak memuaskan/tidak menyenangkan. Tapi Paulus yang sama mengungkapkan dalam segala situasi yang penting adalah mencukupkan (content) diri dalam segala keadaan (Filipi 4:11-13)kepuasan kita ridak tergantung dari apakah kita susah atau senang, jalan buntu atau tidak, firman Tuhan berkata segala sesuatu bisa menjadi cukup kalau kita mengandalkan Allah dalm hidup kita. Paulus menyatakan hal ini berdasarkan pengalamannya, kesulitan yang dihadapi Paulus tidak membuat dia  kehilangan kepuasan dalam hidupnya.bahkan dalam Fil 4:4 dia berkata “bersukacitalah senantiasa, sekali lagi kukatakan bersukacitalah”. Jadi sukacita itu sifatnya bukan kondisional, tetapi keyakinan bahwa Allah mencukupkan dia.

Kepuasan itu terjadi ketika kita merasakan kasih setia Tuhan dalam hidup kita (Mas 90:14-17). Kepuasan tidak tergantung kepada jumlah,  tetapi ada takut akan Tuhan (Amsal 15:16-17) Kepuasan datang dari kesetiaan dan ketaatan kepada Tuhan bukan kepada materi (Yesaya 55:1-2). Ketidakpuasan terjadi karena kita mengikuti keinginan daging (Roma 8:5-6).

PROFIL PEMUDA YANG DISCONTENTMENT

Markus 10:17-23 menceritakan tentang,pemuda yang kaya, pengusaha,secara finasial bagus, Pemuda yang sudah menjadi pemimpin (Luk 18:18), pemimpin perusahaan, pemimpin sosial.Pemuda yang mempunyai moralitas yang baik dalam standard Jahudi, telah melakukan semua perintah Taurat. Ia melakukan taurat sejak masa mudanya, dan Tuhan Yesus tidak membantah dia tentang hal itu. Pemuda yang mengalami discontentment. Berlari-lari dalam kondisi tidak puas dan bertanya kepada Jesus.Ia masih mencari-cari Kristus seolah-olah ada yang kurang dari semua yang dia sudah miliki. Ia tidak puas dengan apa yang dia miliki.Dia adalah pemuda yang berhasil untuk ukuran dunia. Kekayaan, Status (pemimpin, pengusaha), moralitas tidak membawa orang kepada contentment.apakah kita orang yang sedang mencari kekayaan, status melalui kekuasaan, kepemimpinan, apakah kita orang yang sedang berjuang luar biasa untuk diakui sebagai orang yang baik, sopan, bermoral. Firman Tuhan hari ini berkata pemuda dengan kualitas seperti itupun tidak puas. Tuhan mengatakan juallah milikmu dan ikutlah Aku. Discontentment itu bisa berubah menjadi contentment kalau dia melakukan apa yang dikatakan Kristus. Tetapi orang muda ini kecewa dan dia meninggal Yesus. Pertanyaan pentingnya adalah nomor berapakah Yesus akan dia tempatkan dalam hidupnya?Dia tidak menempatkan Kristus sebagai yang utama dalam hidupnya, hartanya, miliknya, label-label yang dia miliki, tetap menjadi yang utama dalam hidupnya. Untuk bisa contentment, kita harus bertemu Kritus, menerima Kritus menjadikan Kristus terutama dan utama melebihi segalanya.Apakah pekerjaan kita tidak lagi membuat kita mampu mengutamakan Kristus? Kita sudah menegosiasikan nilai-nilai yang kita yakini ke dalam hidup kita. Kita sudah membagi “ini dunia kerja, ini dunia rohani” sehingga ini menjadi pergumulan antara keinginan daging dan keinginan roh dalam hidup kita, membuat kita mengalami discontentment dalam hidup kita.apakah nilai-nilai kebenaran masih nyata di pekerjaan kita? Ataukah kita sedang mencoba beradaptasi dengan system?Jangan-jangan kita sebagai alumni hidup di dua dunia “dunia pekerjaan” dan “dunia persekutuan” yang sangat berbeda, hal inilah yang membuat kita discontentment.memang kalau kita melakukan kebenaran di pekerjaan, pastilah ada konflik, ada pertentangan-pertentangan nilai yang terjadi, yang ujung-ujungnya adalah “pilih Kristus atau pilih pekerjaan”kenapa Yesus menyuruh pemuda itu menjual hartanya, karena Yesus melihat kalau kita tidak total memilih Yesus, kita tidak akan berhasil didalam dunia, tidak ada kepuasan yang terjadi/ jika kita ingin mengalami kepuasan/kecukupan didalam konteks Kristus, maka cukupkanlah Kristus didalam hidup kita, utamakanlah Kristus didalam hidup kita.Pemuda ini mengingatjkan kita semua, tidak ada pilihan lain, kalau kita ingin puas dalam  Kristus, cukuplah Kristus dalam hidup kita, yang lain hanyalah asesoris, asesoris  itupun Allah yang memberikan. Tuhan akan membuat kita berhasil jika kita mau setia pada Tuhan.sering kita memikirkan resiko jika kita taat, akan disingkirkan atasan , tidak mendapat pekerjaan, tetapi Tuhan sendiri berjanji akan menambah semua nya itu

Kesimpulan

—  Contentment dimulai dengan mengenal tujuan hidup.  Filipi 3:10 “ Yang kukehendaki ialah mengenal Dia dan kuasa kebangkitannya dan persekutuan dalam penderitaannya, di mana aku menjadi serupa dengan Dia dalam kematianNya.

—  Contentment kita berbeda dengan dunia ini. Adam dan hawa meningalkan contentment yang diberikan Allah: taman yang sempurna, pernikahan yang sempurna, relasi dengan Allah yang sempurna.

—  Contentment harus membedakan apa yang dibutuhkan (needs) dan apa yang diinginkan (wants)

—  Discontentment selalu dimulai merasa tidak cukup, tidak puas. Lihat kasus Adam dan Hawa (Kejadian 3:1-6)

—  Discontentment akan membawa kepada ketamakan. Lukas 12:15 “berjaga-jagalah dan waspadalah terhadap segala ketamakan, sebab walaupun seseorang berlimpah hartanya, hidupnya tidak tergantung dari kekayaannya itu.

—  Contentment dapat mengakibatkan ketamakan, dan ketamkan dapat membawa kepada penyembahan berhala. (Keluaran 20:17)

—  Contentment dipenuhi dengan meninggalkan segalanya demi Kristus. (Fil 3:8):”Bahkan segalanya kuanggap rugi, karena pengenalan akan Kristus Tuhanku  lebih mulia dari segalanya….

—  Contentment membawa kita kepada nilai yang sangat besar (Mat 13:22)

            Jim Elliot:” Tidaklah bodoh orang yang melepaskan apa yang tidak dapat dia pertahankan, untuk mendapatkan apa yang tidak akan hilang”.

Solideo Gloria